истории как науки они усматривали в идее проrpecса,
бсСКОНС'IIIОГО совершенствования, восхождения суще
ствующих индивидов к нскоему разумному состоянию.
Намстившесся здссь различие между эмпирической
историсй и высокой теорией привело позднее (Гердер и
особенно Кант) к выдвижению идеи теоретической (философской) истории, раскрывающей историческое
априори и рассматривающей исторический поток собы
тий с определенных теоретических позиций.
В историческое сознаниС: вместе с просветителями
все более проникают и нормы достоверного знания. Так,
в одном из русских журналов (·Месяцеслов·) за 1790 г.
подчеркивалось: •...В историю ничего 1I•. 1нимать не дол
жно, что не основано на достоверных доказательствах"56.
и.н.Болтин (1735-1792) отмечал в качестве необходи
мых характеристик исторического исслсдованИJI
·точность, беспристрастность в повествованиях, дель
ность и важность в рассуждениях, ясность и чистоту •
слоге и проч."57.
Одна из важнейших исследовательских проблем исторической науки - проблема причинности начинаe-r оживленно обсуждаться в просветительской историог
рафии. Изучение причин рассматривается как важней
шая задача исторического знания. Однако в просвети тельской историографии при всей ее ориентации на
анализ причин н следствий можно выделить две ЛИIIИИ,
одна из которых следовала представлениям о детерми lIизме, характеРIIЫМ для классической физики, подчер кивала роль физико-географических условий (климата.
природной среды) в развитии научного знания и куль
туры в целом, а другая - связывала причинность с пси
ХОЛогической ассоциацией отношений сходства и смеж
Ности. Эrа линия связана с философией науки Д.Юма,
56Собрание сочиненнА, выбранных И3 ·Мсс_цес:лоаа· р83иых roдOlL
~f.б., 1790. Ч. 5. С. 133.
ЦИТ. по: ЛеllUfUl., С-А. PycCICU ИСТОРИOI"p8фи. XVШ ас.... Л.. 1965.
Ч. 2. С. 119.
31
выводившего причинность из наблюдения регулярности
в отношениях между различными явлениями, одно из
которых принимается за причину, а другое - за след-
ствие. Юм, подчеркивая, что "всякое знание
вырождается D вероятность"58, поставил перед
историками методологически важный вопрос о степени
достоверности исторических событий прошлого. Многие
представители ПросвеЩС:lИЯ обсуждали методологические проблемы исторического знания,
учитывая ту крити...")' детерминизма, которая бьmа дана Д.Юмом, и принимая пробабилистскую концепцию
научного знания, согласно которой разум способен
строить лишь вероятные предположения о последствиях
поступков в определенных условиях. Так, М.М.Щербатов
отмечал, >по историк не всегда может ·проникнуть во
все тайные причины прошедших времен"59.
Методологические nро6ле.м.ы истории 8 историогра фии ПросвещенШI. Важнейшей особенностью Просвеще ния является обеуждение проблем методов написания истории. Просвещение, будучи по своему содержанию
деистическим рационализмом, включало в свои фило софские концепции осмысление методов написания
истории (можно напомнить работы Монтескье, Мабли,
Вольтера).
Противоречие между двумя методологическими ориентациями в философии истории - ориентации на
методы эмпирического знания и на методы, присущие
математическому естествознанию, - состаnляет важней
шую особенность методологического сознания истори
ков Прососщения. В этой альтернативе "билась" творчес-
S8ю.м Д. Соч. М., 1965. Т. 1. С. 289, см. также: он же. Об изучении
истории// Соч. М., 1965. Т. 2. С. 817-823. Правда, уже КОНДИЛЫIК
отмечал, что географическая среда не однозначно воздействует на куль1)'Р)' и изык. По его словам, "климат не ссть причина развитии
искусств и наух, он необходим лишь как существенное условие их
~r.витии" (Кондuлыl/С З.Б. Соч. Т. 1. С. 263).
Щеp6turuм м'м. Истории РОССИЙСКaJI. СПб., 1903. Т. 4. ч. 2. С. 475.
32
кэя мысль 'историков эпохи Просвещения, принимая то одну позицию, то другую, все более осознавая, что необ ходимо найти пyrь соединения, связи абстрактного и
конкретного, теоретического и эмпирического. Необхо
димо подчерЮI)"fЬ, что хотя это сосдинение теоретичес
кого и эмпирического просвстителями и не бьvIO най
дено для исторического знания, однако обсуждение ло гико-гносеологических проблем исторического знания
(его статуса, степени достоверности и вероятности и
т.п.) было громадной заслугой Просвещения и привело
к несомненным позитивным изменениям в методоло
гическом сознании историков. Эти изменения очевидны·
уже в ·ЭнциклоРедии·, резюмировавшей достижения исторической мысли своего времени. Они выражаются
и в более широкой трактовке исторических источни
ков60, И В развернугой теории критики источников по
форме и содержанию (см. статьи ·Достоверность·,
·Критика·, ·История·, "Эрудиция·, ·Вероятность· в
"Энциклопедии"), и в обсуждении вопросов достоверно сти исторических источников, критериев отбора истори
ческого материала (см. статьи "Эклектизм·, ·Факт", "Религия·, ·Христианство· в "Энциклопедии·), и в вы
Движении на первый план в историографии идеи про
гресса.
Особенности научной литературы 8 эпоху ПРОС8е
щенuя. В xvш В. выходят многочисленные издания
словарей, лексиконов, энциклопедиЙ61• Всемирную из-
60Если в статье "Достоверность· де Прад сводит все источники 11:
расСКа3ам очевидцев и современников, лишь упоминая о памlIТНИК8Х,
то Дидро значительно расширяет состав ИСТОЧIIИКов, включая в него
г.ОВСcnювания, aJn'ы' надписи, ко"ексы, орудия, инструменты раз
g~чных ремесел, монеты, обычаи, оасни, суеверия.
Эта любовь к энциклопедиям доходит до смешной графомании.
н.э.Рстиф де ля Бретон (1734-1806) иэдает ряд сочинений
("Фесмограф·, пересматривающиА все 38KOHOДaтeJlьcтвo, "Аидрограф" - рассуждение об исправлении Нравов, ·ЛIIТРОПОграф· -
ОЧCJ!овсческоА природе, ·Мимограф· - о nyrих пре06разованИJI
1'еатра, "Глоссограф· - о реформе орфографии французского языка),
ЗЗ
вестность получила "Энциклопедия", издававшаяся
Вольтером, Дидро, Д'Аламбером. В 1765 г. во Франции
вышло 17 томов, к 1780г. - ЗS томов.
Энциклопедии и справо'ШИКИ как преимуществен
ный тип литературы этого периода тесно СЕязаны с гно
сеоЛОl'ией просвстителей, с их обращением к языку кal< методу анализа истин, с их универсализацией языка.
Наука в их понимании тождественна хорошо организо
ванному языку, а внутренняя структура языка опреде
ляет закоч lJоследовательности представлсний и слов.
"Энциклvпедия· мыслилась просветителями как выра
жение универсального языка, выражающего целостность
Природы. Традиционное понимание Природы как тек
ста переосмысляется просветителями: Природа мыс лится как громадная библиотека и универсальная эн
циклопедия. Идеал энциклопедии как универсального
языка хорошо выразил Ш. Бонне: "Мне нравится рас
сматривать несметное множество миров как множество
книг, собрачие которых образует огромную Библиотеку Вселенной, или истинную универсальную Энциклопе дию. Я сознаю, что чудесная градация, имеющая среди
этих различных миров, облеf'Iает высшим умам, кото
рым бьvIO дано их обозревать или скорее, читать, дости жение истин любого рода, которые' содержит в себе и
вкладывает в их познание этот порядок и это последова
тельное развитие, составляющее их самую существен
ную красоту. Но эти небесные энциклопедисты не вла
деют все в одинаковой степени энциклопедией Вселен ной; одни из них владеют лишь несколькими ее обла
стями, другие владеют большим их числом, третьи схватывают еще больше, но все они обладают ве'IIIОСТЬЮ
для роста и совершенствования своих знаний и разви-
которыс БЫIIИ Н·'"l\Зны критикой тoro 8реМсНИ "бредовым
ЭНЦИКЛОIIСДИ]МОМ". См.: Ретиф де "',Бретон Н.3. СовращенныА
ПОСCЛJIиин. М., 1972. С. 617.
З..
тия всех с:воих способностей·62. ПОМИМО этой универ
сальнОЙ ·Энциклопедии· создаются другие ее фоРМЫ
(алфавитные словари, толковые ·Энциклопедии·, поли
валентные лексики, устанааливающие синонимию слов,
этимологические словари и т.д.).
Идея научной революции. Интерпретация прогресса
наукИ в философии Просвещения не БЬUlа моско куму
лятивистскоЙ. В качестве одного из своих моментов
прогрссс науки включал революционные сдвиги в науч
ном знании. На первых этапах научная революция свя
зывалась с уже прошедшими сдвигами в научном зна
нии. Так, Б.Фонтенель называл исчисление бесконечно малых революцией в математике, А.Клеро связывал с
НЬЮТОIIOВСКИМИ "Началами" революцию в механике. В середине XVШ в. в общественном сознании Франции произошел весьма существенный перелом - все сосло
ния заговорили о рсволюции, которая сталазнаменем
для одних и пугалом для других. По 8ОСПОМИНаниям министра иностранных дел при JIюдовике xv
Р.ВАржансона, все только и говорили, что о переменах и
революции63. Революция стала символом общественных
настросний всех сословий: •...все чувствовали необходи
мость изменения политического порядка во Франции; с
начала 1751 г. это бьU1 самый обычный предмет разго
вора между всеми мыслящими людьми, это изменение
выражалось одним словом - Революция·64. Слово
·революция· стало широко использоваться для выраже
ния идеи социальных и политических преобразований
и насильственных переворотов, для ВОWJощения ожида
ний будущих перемен. В этот же период слово
·рсволюция· начинает использоваться не только в поли
Тическом контексте, но и ДЛЯ характеристики радикаль-
62Воnnе/ ch. Contemplations de 1. nature/ /Ocuvres compl.tes. Т. 4. Р.
~З6 (цит. по кн.: Фуко М. Указ. соч. С. 141).
Цит. по: РО/С3Н Ф. Движение общеC11leнноJi мысли 80 Франции.
~.LШ в., 1715-1786. СПб., 1902. С. 192.
'lам же. С. 157.
35