80-90 г.г. 19 в. Америка
В 80-90 г.г. 19 в.-слава Данте в Америке достигла своего апогея. Чтоб удовлетворить интерес публики, многочисленные журналы, издатели брошюрок и лекций массовыми тиражами печатали информационную литературу о Данте. Большую роль в популяризации Данте сыграли американские писательницы. Второй после Ботта общедоступной книгой о Данте явилась книжка Мей Аллен Уорд «Жизнь Данте» (Бостон, 1887). Обладая литературным талантом, писательница просто и ясно изложила то, что знала о Данте без претензий на большую ученость. Первое издание «Жизни Данте» быстро разошлось среди американской интеллигенции, особенно среди студентов. В «Известиях дантовского общества» за 1892г. Люси Аллен Паттен напечатала статью «Характер Данте, обнаруженный его сочинениями», близкую к идеям Нортона.
Уильям Харрис, основатель журнала «Спекулятивная философия», приступил к философскому разбору произведений Данте. Это было в Америке внове, ранее критики и историки литературы философскими проблемами занимались мало. Харрис, основательно изучавший Гегеля, объяснял систему воззрений Данте с позиций идеалистической диалектики. Харрис развил бурную деятельность, организовывая дантовские кружки и общества в больших и малых городах. Американцы, посещавшие Европу и нахватавшиеся там разных идей, стали обнаруживать в Данте все новые и новые глубины.
В бесконечных лекциях, которые читались в университетах, общеобразовательных школах, любительских кружках, библиотеках и даже под открытым небом в летних лагерях, говорилось о применении Данте к воспитанию, о его историческом значении, его символизме и прочем. Создалась целая армия профессиональных и дилетантствующих дантологов.
Дантовское общество в Нью-Йорке, Кембридже и Филадельфии
В 1890г возникло дантовское общество в Нью-Йорке, а спустя год в Кембридже и Филадельфии. Наряду с потоком брошюр начался поток переводов весьма разного качества, в значительной степени рассеянных по журналам. Переводились лирика, сонеты «Новой Жизни», даже латинские произведения.
В настоящее время США обладают богатейшими дантологическими собраниями, соперничающими с итальянскими. Самое крупное собрание сочинений о Данте находится в Корнельском университете (Итака, около Нью-Йорка). К концу века появилась серьезная американская научная школа дантологии. Ученые, занимающиеся средними веками, Возрождением и Данте, сгруппировались вокруг журнала «Modern language Review».
§10. Французские и испанские особенности переводов Данте
В период Данте во Франции и в Испании литература сводилась к малым жанрам-поэзии трубадуров. В Италии поэзии на народном языке не существовало. Все создавалось в письменном виде на латыни.
Его стих организован вокруг существительного и глагола, не содержит эпитетов. Все это совместно с краткостью песен не позволяет читать Поэму с легкостью. данте французский перевод испанский
Переводы должны были, с одной стороны, возвышать поэта, а с другой стороны, способствовать развитию языка, на который переводили. Душа являлась частью Духа, который движет Вселенной. Человека и его образ Данте описывает при помощи имен существительных, называющих тень, призрак, привидение. В его понимании - память души.
М. Шатобриан(1768-1848г.г.), будучи видным писателем во Франции, говорил о предназначении переводчика: «переводчик не имеет права на славу, он лишь должен перевести то, что уже было написано, будучи при этом терпеливым, покорным и трудолюбивым» « La Divine Comйdie. Traduction en vers avec le texte en regard, accompagnйe de Notes et eclairissements, par E. Aroux, Ancien Dйputй », Paris, Blanc-Montanier, libraire, rue de Savoie, 12-14 ; Michaud, libraire, rue du Hasard, 13, 1842.
Данте должен был преодолеть «нищету фантазий» своих предшественников-не только поэтов, но и пророков. Он называл свое произведение «Комедией» сообразно с риторикой своего времени. Трагедией было бы произведение высокого стиля, написанное по-латыни. «Комедия» соответствует «среднему стилю».
Влияние французской поэзии на итальянскую
Франция дала Италии образцы художественной прозы, Прованс - примеры высокой поэтической техники. Брунетто Латини, который был учителем Данте, утверждал, что французский язык - «из всех языков самый приятный и распространенный». Провансальская поэзия оказала большое влияние на развитие сицилийской лирики, которая была культом при дворе Фридриха II и была распространена по всей Италии. Ранняя итальянская поэзия зависела от правил и навыков, которые были выработаны в Провансе, т.е. от традиций трубадуров, которые, в свою очередь, были учениками поздних латинских поэтов. С 11в. во Франции, Провансе, Италии начали появляться сочинения по риторике и поэтике. Проза 13 в. отличается ритмическим построением, заимствованным от античности.
§11. Проблема общественного устройства
Данте сознавал, что за местной политической организацией и за национальной конституцией одного народа есть нечто иное, к чему должны стремиться люди; он понимал, что политике следует подчиниться образованию и что выше нации стоит человечество.
Данте думал разрешить задачу общественного устройства системой рационального равновесия, основанного на монархической верховной власти и на национальной независимости обеспеченных с одного конца земли до другого взаимными гарантиями.
Благодаря Д.Мину в России стали известны труды Филалета и Витте.
Веселовский поворачивает Данте лицом в прошлое, утверждая, вопреки некоторым ранним своим суждениям, что «недовольный современностью», Данте искал ей «обновления в нравственных и общественных нормах прошлого».
§12. Влияние Данте на других Поэтов
Влиянием Данте отмечено творчество двух самых крупных поэтов русского символизма, Александра Блока и Валерия Брюсова.
В воображении Данте смерть Беатриче превращается в событие, горестное для всей Италии, для всего мира; без прекрасной дамы Флоренция «утеряла свое достоинство и славу».
Образ самого Данте появляется в итальянских стихах Блока. Данте для Блока - прежде всего поэт «Новой Жизни», это было его юношеское впечатление, оставшееся на всю жизнь. Подобно Брюсову, Блок считал, что настоящий поэт не смеет витать в заоблачных высях, оторванный от инфернальной действительности окружающего мира.
Высокая культура поэтического перевода, сделанного М.Лозинским, обязана дантовским стихам величайших русских поэтов - Пушкина и Блока.
Образ Данте часто представал перед Брюсовым. В творчестве раннего Брюсова ощущение Данте более яркое, непосредственное и сильное, чем в зрелых его стихах.
П.И. Вейнберг (1831-1908)-русский поэт, переводчик, историк литературы. Окончил историко-филологический факультет харьковского университета. Дебютировал в печати еще студентом, опубликовав перевод драмы Жорж Санд «Клоди» и перевод стихотворения Виктора Гюго «Молитва обо всех». В 1858 году переселился в Петербург. Сблизился с литературными кругами. В 1875 году перевел третью песнь «Ада» Божественной Комедии.
Глава II. Cравнительный анализ переводов, сделанных аббатом Гранжье, Луи Ратисбоном, Джоном Кэри и Бартоломе Митре
§1. Лингвистический анализ Восьмой песни «Чистилища» Божественной Комедии Данте Алигьери
Причина, по которой мы выбрали именно восьмую песнь Чистилища является драматическая история ее перевода во Франции. Именно эта песня частично оказалась уцелевшей после пропажи известного перевода, сделанного аббатом Гранжье еще в 1596 году. Этот перевод пропал во время Первой мировой войны, которая, как известно, была особенно катастрофичной для культурных ценностей на территории Франции. От всего перевода остался только фрагмент восьмой песни с первой по пятую терцину. Проводя исследование песни на языке оригинала, необходимо подчеркнуть, что в эпоху Данте итальянский язык (вольгаре) еще только формировался и до кодификации языка, произошедшей в шестнадцатом столетии, необходимо было пройти большой путь, поэтому, естественно, мы выявили большое количество особенностей, связанных в первую очередь с неустоявшимися грамматическими и фонетическими формами.
Это прежде всего отсутствие вторичной романской дифтонгизации у таких существительных, как Il core вместо il cuore(«…ai navicanti e `ntenerisce il core…», 2 терцина), si more вместо si muore(«…che paia il giorno pianger che si more…», 6 терцина), rota вместо ruota(«…sм come rota piщ presso a lo stelo.», 87 терцина), foco вместо fuoco(…), cuopre вместо copre(«…I piи cuopre e inforca…», 135), lo novo вместо il nuovo(от лат. novus)(«…e che lo novo peregrin d'amore…», ).
Можно выделить еще одну особенность дантовской грамматики: Поэт использует особую форму местоимений и артиклей, такую как «li»(«…avendo li occhi a le superne rote.»), равную сейчас «gli», «elli» («…sordello ed elli in dietro si raccolse…»), сейчас использующуюся как «egli», форма «ei»(«…per tutta Europa ch'ei non sien palesi?»), имеющую в современном языке форму «eglino». Из текста видно, что влияние французского языка также присутствует у Поэта. Например, «diss'io lui»(«…«Oh!», diss'io lui, «per li vostri paesi... ») по-итальянски звучит как gli dissi, lui-французское местоимение, означающее «ему». Во время написания Комедии шел процесс формирования национального языка, не было еще выявлено единого правила грамматики, поэтому у Данте можно увидеть формы местоимений, употребляемых в значении, которое употребляется во Франции.
Как известно, артикль в итальянском языке, как и во всех романских языках, произошел от форм указательных латинских местоимений illa, illud, illum, но во времена Данте формы артикля еще не устоялись, поэтому в ряде случаев употребляет lo вместо il. Например, lo serpente вместо il serpente («…fuggм `l serpente, e li angeli dier volta…»). Можно увидеть отсутствие вторичной романской дифтонгизации, как в примере lo dм (от лат. dies, dies)(«…lo dм c'han detto ai dolci amici addio…») вместо il giorno. Существительное calle, происходящее из латинского callis, у Данте означает существительное «улица» вместо современного «via»(«Ond'io, che non sapeva per qual calle…»), сейчас это существительное не употребялется в современном итальянском языке, хотя, при этом, до сих пор на венецианском диалекте существует «calle» и обозначает «улица». Следует отметить, что слово «calle» существует до сих пор и в испанском языке, обозначает так же, как и у Данте, - «улица», сейчас в активном употреблении .
Комедия писалась в период формирования итальянского языка. В отличие от французского, который раньше всех романских языков был сформирован (древнейший памятник французского языка - Страсбургские клятвы, 842г.), итальянский язык - один из самых последних, отдельно от латыни сформировавшийся романский язык, так как латынь на территории Аппенинского п-ва сильно тормозила развитие народного языка (вольгаре). Именно поэтому в Комедии можно встретить довольно большое количество латинизмов. Например, можно встретить такие латинизмы, как «fia» (от лат. коньюктива «Fiat»(да будет)(«…grazъoso fia lor vedervi assai.»)), вместо которого в современном итальянском употребляется форма Futuro Semplice «sarа», еще один пример латинизма - форма l'aere от лат. «aer, aeris» («Sentendo fender l'aere a le verdi ali… »). В современном языке существует форма «aereo», также восходящая к латинскому «aer,aeris», в современном языке осталось существительное «aereo», что теперь обозначает «самолет», surte вместо sorte(судьба) («…l'udire e a mirare una de l'alme surta…»).
В тексте присутствуют также и другие фонетические явления, как, например, выпадение «m» в интервокальной позиции: «pria», в современном языке употребляющееся как «prima» («…non dichiarisse ciт che pria serrava.»). «Ver», означающее предлог «к», сейчас выражено однокоренным словом - «verso», при этом обозначая то же самое(«Ver' me si fece, e io ver' lui ni fei… » ).
Любимый дантовский размер эндекасиллабо тоже оказывает большое влияние на текст произведения: так, часто в тексте Данте убирает лишний слог, чтобы каждая строфа вписывалась в этот размер , например `ntenerisce вместо intenerisce(«…ai navicanti e `ntenerisce il core…»), ver вместо verso(«Ver' me si fece…»).
Встречаются фонетические явления, когда в формах глаголов можно увидеть выпадение интервокального «v». Особенно часто это происходит в Imperfetto, например, chiedeva-chiedea(«…surta, che l'ascoltar chiedea con mano»), diceva-dicea(«Cosм dicea, segnato de la stampa...»), veniva-venмa(«Tra l'erba e' fior venмa la mala striscia…»), discernлa-discerneva(«Ben discernлa in lor la testa bionda...»), smarrмa=smarriva(...ma ne la faccia l'occhio si smarrмa...).
Поэт писал свое произведение в эпоху, когда итальянский язык только сформировывался. Поэтому употребление артиклей варьировалось, не было еще единого правила постановки артикля перед существительным. Из данных примеров можно сделать вывод, что во времена Данте форма артикля еще не была устоявшейся.
В тексте «Божественной Комедии» встречаются устаревшие формы, такие как «mestiere» в значении «необходимый» (necessario)(…quant' и mestiere infino al sommo smalto).
Также у Данте есть большое количество тосканизмов -«vegnon» вместо «vengono»(«Ambo vegnon del grembo di Maria»).
Кроме того, можно увидеть большое количество позднелатинских форм слов, например, guarde-guardi(e вместо i)(«Figliuol, che la su guarde?»), anco-anche(«E Sordello anco: «Or avvalliamo omai tra le grandi ombre…»…»), fia-sarа(«…grazioso fia lor vedervi assai.»), l'aere-l'aria(«Sentendo fender l'aere a le verdi ali…»), Iguali, в современном языке употребляющееся как uguali(«…suso a le poste rivolando iguali»).
В современном итальянском языке формы perт(«Io non vidi, e perт dicer non posso...») и perciт имеют разные значения и переводятся «однако» и «поэтому», Данте же употребляет форму perт в значении perciт. В Поэме встречается устаревшая форма «onde», которая в современном языке обозначается иным словом - perciт и означает «поэтому». У Данте perciт означает «однако».
Можно увидеть тосканскую форму сослагательного наклонения, такую как sien («…per tutta Europa ch'ei non sien palesi?» ), в современном языке это форма siano.