Школьное культурологическое образование стало центральной темой статьи кандидата педагогических наук, доцента Е.В. Сафоновой. Евгения Викторовна в статье «Концептуальные основы школьного культурологического образования» акцентирует внимание на важности культур-ориентированного содержания образования. Рассматривается введение предметов культурологического блока в школьную программу, таких как: мировая художественная культура, основы православной культуры, основы духовно-нравственной культуры народов России. При указании на обоснование теоретического освоения культуры автор ссылается на известного советского психолога Льва Семеновича Выготского.
Так же в статье рассматриваются культур-ориентированные парадигмы в обучении: школа диалога культур В. С. Библера, культурно-историческая школа Е. А. Ямбурга и современные авторские программы в области МХК, истории русской культуры, различные элективные курсы в основе своей содержащие изучение культуры.
Евгения Викторовна отмечает, что отличительной чертой многих нынешних программ является интеграционная основа и максимальное использование межпредметных связей.
Источниковая база работы состоит из нескольких типов.
Нормативно-правовые:
Группу федеральных документов составляют:
Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации»;
Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования;
профессиональный стандарт «Педагог» 2013г. В нем дается рекомендация по разработке и проведению образовательной деятельности с учетом региональной специфики;
концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории.
Региональным документом, разработанным на ее основе, является «Историко-культурный стандарт Вологодской области»; Он включает в себя рекомендации в которых отражено примерное содержание для разработки краеведческих программ. Это и основные этапы становления, развития края, его своеобразие на фоне общероссийской истории и специфика отдельных периодов, формирует устойчивый интерес к судьбе края, уважение к его прошлому и настоящему, осознание необходимости бережного отношения к материальным и духовным ценностям. Воспитание в духе патриотизма, уважение к своему Отечеству, малой родине - одна из задач, которые ставит региональный историко-культурный стандарт.
Следующая групп источников включает в себя учебные методические комплекты.
Их можно разделить на три группы:
умк регионального компонента
методические разработки, образовательные и интерактивные программы культурно-досуговых учреждений.
Учебно-методические комплексы федерального компонента включают в себя учебник, рабочую тетрадь, поурочное планирование и программу предмета.
Умк регионального компонента состоят из учебного пособия, авторской рабочей программы, а так же, по некоторым предметам, рабочей тетради.
В этой работе нами рассматриваются интерактивные программы культурно-досуговыми учреждениями г. Вологда.
Так как по предмету «Искусство», школами города в основном используется умк под редакцией Г.И. Даниловой, в нашей работе мы использовали именно его. Выделив информационные блоки, мы подобрали советующие им интерактивные программы, предлагаемые музеями и другими культурно-досуговыми учреждениями.
Рассматривая взаимодействие школы и музея, мы можем увидеть практическое применение регионального компонента культурологического образования школьников.
Кроме того, при изучении регионального аспекта культурологического образования нельзя обойти и программы, разработанные непосредственно для нашего регион. Они включают в себя такие предметы, как «Литература Вологодского края», «История Вологодского края», и др.
Используя данные источники, мы можем увидеть, что входит в состав регионального компонента и какие информационные области затрагиваются при изучении культуры края.
Апробация работы была проведена в ряде
студенческих конференций. По теме работы была опубликована статья.
1. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ
ШКОЛЕ: ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПОДХОДЫ
На фоне возрастающего влияния гуманитарных, социальных наук и дисциплин, актуальным является рассмотрение культурологического образования и воспитания учащихся.
В современном российском образовании происходят значительные изменения: внедряются новые методы преподавания, отвечающие потребностям информационного общества, меняются программы и содержание образования. В связи с этим, все больше возрастает потребность в культурологической составляющей содержания школьного образования. Не раз отечественные философы, педагоги и психологи отмечали существующую тесную связь между культурой и наукой. В настоящее время утвердилось мнение, что школа это не просто учреждение образования, а институт культуры, где образование служит цели приобщения школьников к культуре.
На сегодняшний день показательными являются нормативные документы, регламентирующие педагогическую деятельность, такие как «Федеральный государственный образовательный стандарт», «Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения (основная школа)», «Историко-культурный стандарт».
В федеральном государственном образовательном стандарте (ФГОС), в разделе о результатах образования делается акцент на таких важных моментах как личностное развитие, усвоение общечеловеческих ценностей и освоение социально-общественных норм, патриотическое воспитание. А одна из основных целей - духовно-нравственное развитие и воспитание.
Примерная основная образовательная программа (ПООП) разработана в соответствии ФГОС и в ее цели, также входит становление и развитие личности в ее индивидуальности, самобытности уникальности, неповторимости. В ее основе системно-деятельностный подход направленный на воспитание и развитие личностных качеств, отвечающих требованиям информационного общества, инновационной экономики, задачам построения российского гражданского общества на основе принципов толерантности, диалога культур.
Историко-культурный стандарт по отечественной истории также нацелен на развитие личностных достижений учащихся в соответствии с ФГОС. В его концепции отдельно описан историко-культурологический подход, как пространство диалога. Уделяется внимание взаимодействию культур народов, воспитанию уважения к культурным достижениям всех народов мира. Одой из важных задач является формирование у школьника способности к межкультурному диалогу, а также бережного отношения к культурному наследию.
Это отражает ориентированность современного общества на культуросообразность общего образования, что является важным показателем изменения парадигмы образования от технократической (свойственной советской образовательной системе) к современной культурологической парадигме образования. А.Н. Ростовцев в своей работе отметил, что понимание взаимосвязи культуры и образования, необходимости культурного содержания в определении образования дает основание говорить о культурологическом смысле содержания образования, главная задача которого развивать способность личности во всех сферах деятельности через знакомство и понимание достижений мировой и отечественной культуры.
Само понятие «культурологическое образование» появилось в последние десятилетия двадцатого века. С.Н. Токарев относит к условиям становления и развития системы культурологического образования интерес общества и науки к проблемам регулирования межнациональных и межэтнических, межконфессиональных отношений, как в частной жизни людей, так и в коллективной.
Существует несколько представлений о культурологическом образовании, так А.Я. Флиер считает, что это направление высшего образования по специальности «Культурология», или «общеобразовательный курс культурологи, включенный в качестве обязательного в цикл гуманитарных и социально-экономических дисциплин учебных планов всех вузов по всем специальностям».
Другие специалисты (В.С Библер, Н.А. Алексеев, А.Н. Ростовцев, И.С. Якиманская и др.) расширяют сферу применения культурологического образования на всю систему воспитания и образования, начиная практически с дошкольного уровня. Как отмечает Т.С. Золотникова, в отечественной традиции культурологически обеспеченное образование основывается на опыте образовательной деятельности в таких научных направлениях, как философия, искусствоведение, история, филология, социология.
Такая трактовка понятия культурологического образования показывает, что в ходе обучения происходит актуализация общечеловеческих, в том числе, и общекультурных ценностей, что придает образовательному процессу культуросообразный характер.
Культурологический аспект - это важная составляющая современного образования, отвечающая не только российским, но и международным нормам. Так, Конвенция ООН о правах ребенка, принятая 20 ноября 1989г., устанавливает обязательные условия для получения ребенком образования, «которое способствовало бы его общему культурному развитию, благодаря которому он мог бы развивать свои способности, личное суждение, чувство моральной и социальной ответственности и стать полезным членом общества». В соответствии с этим в Р.Ф. разработана концепция, а позже и сами Федеральные государственные стандарты общего образования.
Культурологический подход предполагает так же определенную логику развития образования, которая учитывает такие возрастные особенности детей как психологические, физические, социальные и многие другие.
А.О. Зобнина выделяет три основных стадии в культурологическом образовании. На первом этапе, который соответствует начальному образованию, осваиваются «ближайшие» культурные явления, такие как родной язык, традиционные ценности, обычаи, нормы, и т.д. Второй этап - основная школа. Культурологические аспекты отражаются не только в предметной области школьной дисциплины «Искусство», но и прочно входят в содержание цикла социально-гуманитарных предметов. Это выводит культурологическое образование на более широкий уровень - уровень понимания национальной культуры. Старшая школа - заключительный этап школьного культурологического образования, в ней учащиеся используют уже обобщенные знания более высокого уровня, и максимально всеобъемлемо изучают мировую культуры, включая предыдущие уровни в общекультурный контекст.
В последние годы было разработано множество принципов и моделей культурологического образования, представителями таких направлений как «Школа диалога культур» В.С. Библера, культуротворческая школа А.П. Валицкой, культурно-историческая школа Е.А. Ямбурга, личностно-ориентированное обучение Н.А. Алексеева и др.
Практически все представители культурологических школ и направлений отмечают разноплановость и многоаспектность современных реалий образования. Так, по мнению И.Я. Мурзиной в самой природе культурологического образования заложена диалогичность как условие существования человека культуры и принцип его существования в многообразном мире.
Вместе с тем, в научно - педагогической литературе уделяется внимание не только общим принципам культурологического образования, но и его отдельным аспектам. Так Н.А. Алексеев в своей работе обращает наше внимание на то, что культурологическая концепция образования предполагает технологию личностно-ориентированного обучения, где во главу угла становится личность ребенка, его самобытность, самоценность, субъектный опыт каждого сначала раскрывается, а затем согласовывается с содержанием образования».
С.В. Кульневич говоря о повышении интереса педагогов к концепциям личностно-ориентированного образования, которые становятся основой, как педагогической теории, так и практической системы гуманитарного образования XXI века, выделяет важный момент в изменении российского образования - его поворот к внутреннему миру человека и обращение на современном этапе к гуманистическим идеям. Именно культуросообразность образования - обучение, воспитание и организация жизни детей в контексте культуры, обеспечит максимальное приближение ребенка к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры.
Технология личностно-ориентированного обучения базируется на психодидактической концепции, основанной на принципе субъективности считает И.С. Якиманская (автор этой концепции). А.Б. Этуев в своей работе так же говорит о том, что для реализации, самосовершенствования личности и конечно же ее развития, нужна многообразная и разноплановая по содержанию образовательная среда, доступная каждому ребенку. При таких условиях технология личностно-ориентированного обучения отвечает принципам природосообразности, культуросообразности, индивидуально-личностного подхода.
Личностно-ориентированное обучение позволяет ребенку получать знания сообразно его потенциальным возможностям. Такое обучение помогает педагогу решить задачу развития личности учащегося, и это дает ребенку возможность более быстро и качественно достигать учебные цели.