«Я знаю художников связанных с Вологдой, Вологодской областью» 40% ответили утвердительно, 40% отрицательно, 20% «не уверен» (Приложение 2). На наш взгляд большой процент отрицательных ответов связан с отсутствием в региональном компоненте предмета напрямую связанного с художественной культурой области. К сожалению, в общеобразовательном курсе предметов связанных с искусством практически нет возможности использования регионального материала.
«Я знаю поэтов и писателей связанных с Вологдой, Вологодской областью» 60% ответили утвердительно, 15% отрицательно, 25% «не уверен» (Приложение 2). Несмотря на существование отдельного курса посвященного литературе Вологодского края, школьники не все освоили предоставленный материал.
Сформированности экологической культуры было посвящено утверждение в анкете «Мне кажется, что родную природу нужно беречь». Все респонденты ответили положительно. Утверждение «Я знаю растительный и животный мир родного края» вызвал затруднения с ответом. 65% респондентов ответили «не уверен», 30% дали положительный ответ и 5% ответили «нет» (Приложение 2). Эти данные показывают, что у обучающихся сформированы первичные знания и навыки экологической культуры, но необходимо более глубокое изучение предметов связанных с исследованием флоры и фауны родного края.
В концепте «малая Родина» мы выделили ассоциативные ряды, так на вопрос «Является ли показателем отношения человек к своему Отечеству, его отношение к предыдущим поколениям людей?» все респонденты ответили положительно. Еще один вопрос, отражающим межличностные семейные отношения «Нужно ли с заботой и вниманием относиться к родным и близким людям». На него получен положительный ответ во всех анкетах-опросниках.
Из результатов, полученных при анализе ответов на первый блок вопросов, можно сделать следующий вывод: все школьники среднего звена уже имеют практически полностью сформированное представление об общечеловеческих ценностях, активно исползают их в своей повседневной жизни.
Последний блок вопросов нацелен на выявление ассоциативных рядов связанных с семьей, домом, Родиной, родным городом, краем. Как показал предыдущий опрос, эти категории содержатся в концепте «малая Родина».
В основном, в ответах встречается положительное отношение к этим категориям. Многие респонденты, отвечая на вопрос, «что для Вас семья, дом?» говорили о теплых человеческих взаимоотношений, об уютной атмосфере, о близких людях и любимом месте.
В ассоциациях связанных с Родиной часто встречался ответ - гордость, патриотизм, долг. Все ответы респондентов имели исключительно позитивную окраску.
Интересными были ответы на вопрос «Какие чувства и образы у Вас вызывают слова родной город/село/деревня?». В большинстве случаев ответ нес положительную оценку малой родины, но встречались и негативные ассоциации. Так, небольшой опрошенных отметили грязь, не обустроенность, социальные и муниципальные проблемы, связанные с управлением города / села/ деревни. В ответах жителей небольших поселений звучала тревога за родное место, выраженное в словах угасание, исчезновение, забвение, вымирание. При описании возникающих ассоциации с категорией "родной край" практически все респонденты давали ответы, описывающие природное и культурное богатство региона.
Исходя из вышеперечисленных данных, мы сделали вывод, что концепт малая родина для обучающихся среднего звена общеобразовательных школ является сложным по составу, но в основном позитивным. Примером положительных коннотаций могут служить ответы на вопросы связанные с домом и родным городом, так многие указали, что «это место где тебе всегда рады», Так как в абсолютном большинстве ответов фигурировали слова «любимое место», «мой любимый город», «город моей семьи, моего будущего» мы можем сказать, что одна из целей культурологического образования достигнута, а именно - воспитание любви к Родине, родному краю.
Таким образом, можно делать вывод, что концепт
«малая Родина» оказывает большое влияние на формирование личности человека.
Через отсылку к вечным ценностям человечества концепт формирует сильный образ,
который вобрал в себя множество культурных смыслов и тем самым может повлиять
на самоидентификацию школьника, его восприятие общечеловеческих ценностей и
вписывание их в личную картину мира.
4. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ ШКОЛЬНОГО
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
4.1 Культурологические
приемы обучения
В настоящее время, помимо активно внедряющихся в педагогическую практику личностно-ориентированных технологий преподавания, в классической классно-урочной системе используются многие культурологические методы и приемы обучения. Так как цель нашего исследования - это изучение культурологического образования, то необходимо рассмотреть этот педагогический инструментарий. Культурологическое образование подразумевает междисциплинарные связи и на уроках культур-ориентированных предметов, в частности МХК и Искусство возможно, а порой даже необходимо, использование различных приемов. Мы рассмотрим возможность применения искусствоведческого анализа в преподавании дисциплины Искусство с привлечением регионального материала.
В связи с изменениями в образовательной парадигме, ориентацией обучения на человека и культуру стало необходимо вводить новые методики. С помощь их возможно более успешное знакомство и приобщение обучающихся к современным знаниями и информации в области культуры. В ситуации, когда телевидение, Интернет и различная книжная продукция тиражируют, зачастую не очень качественно, искусство, а сама жизнь все реже становится тем пространством, где существует культура и искусство необходимо перевести общение с искусством в более доступную для детей форму, чтобы они могли ежедневно использовать эти знания в повседневной жизни. Постепенно, при «выходе» искусства за пределы специализированных учреждений (музей, галереи) изменяется понятие «художественная культура», к признанным во всем мире явлениям культуры добавляются феномены повседневной, связанной с массовой культурой. Поэтому учитель становится больше проводником для учеников, помогая приобретать необходимые ориентиры в саморазвитии и образовательной деятельности.
Применение культурологических и искусствоведческих методик в преподавании предмета искусство предполагается самим содержанием этой дисциплины. Д.С. Лихачев отмечал, что необходимо учиться понимать произведения искусства, так как они полисемантичны. Не достаточно просто знать, что изображено, написано или сотворено автором. Для более полного изучения явления культуры необходимы знания биографии художника, в какой обстановке творил, какие цели преследовал. Нужно знать не только его личность, нужно знать эпоху, в которой создано произведение. Важны мелочи, они то и помогают проникнуть в суть.
Виды культурологического анализа, применяемые на уроках «Искусство»: сравнительно-исторический, формальный, иконографический, структурный.
1. Сравнительно-исторический метод.
Сравнительно-исторический метод очень эффективный и максимально доступный для учеников на первом этапе освоения материала. В него включено сравнение, как простейший элемент познания, и принцип историзма, что позволяет рассматривать явления культуры в динамике временных изменений. Это дает провести сущностное сравнение, при котором выявляются отношения сходства и различий сопоставляемых предметов. Этот метод применим практически к любым изучаемым феноменам, явлениям и помогает учащимся увидеть мир как взаимосвязанное многообразие.
Сравнение - это первая и значительная ступень в изучении культурного явления. Выводы, сделанные в результате этой операции, дают основу для восприятия культуры как целостного объекта познания. В любом произведении искусства, явлении культуры, феномене повседневности есть неповторимые черты, также есть то, что его объединяет с культурой в целом.
Любое сравнение подразумевает определенную оппозицию как минимум двух объектов изучения, что наиболее продуктивно в образовательном и творческом планах. Наилучшим вариантом для обучения сравнительно-историческому методу будет рассмотрение объектов различных по стилистике, по средствам выразительности, по эпохе создания. Иногда, при большом различии возникает нестандартные результаты. Также при выборе объектов изучения нужно, чтобы они сопоставлялись как минимум по одному признаку. Например, по жанру, типу формы или по функциональному назначению и др. Замечательным вариантом будет дать для анализа учащимся неизвестные им произведениям, после рассказать об их судьбе. Это покажет потенциал в развитии навыков рефлексии и самооценки. Сравнение архитектурных памятников разных эпох Вологды, при котором выделяются отличительные черты и общность создает их собственный эмоциональный код, фиксируемый учащимися.
Сравнительно-исторический метод имеет различные формы, которые можно использовать в преподавании.
Сравнительно-сопоставимый анализ направлен на выявление крупных, глубинных различий. Например, сравнительный анализ различных по времени созданию и архитектурному стилю храмов (Софийского собора и теплого кафедрального Воскресенского собора при нем). При этой форме анализа можно сопоставлять разнородные объекты по географическому принципу (сравнение Востока и Запада), культурных ареалов, по историко-стадиальным характеристикам (язычество-христианство) и др.
Историко-типологическое сравнение используют для того чтобы найти общее в различных по происхождению, но похожих по типу явлений (сравнение вепской и традиционной русской культур).
Историко-генетическое сравнение наоборот, выявляет сходство на основе общего происхождения. Эта форма сравнительно-исторического метода очень актуальна, так как в истории развития русской художественной культуры было два поворотных момента связанных со сменой основ. Это принятие христианства и время правления Петра I. Первое привело к переходу художественного языка к византийским канонам. Петровские реформы произвели своеобразный скачок в развитии восприятия культуры. Этот период подтолкнул к принятию европейского искусства, как к сформированной системе.
Сравнительный анализ можно построить на рассмотрении взаимных влияний. Это дает понимание оригинальности и интерпретации внешних заимствований. Тут, как нельзя лучше, подходит точка зрения Ю.М. Лотмана. Он говорил, что народ с развитой культурой не беднеет при встрече с другой культурой, наоборот, обогащает свою самобытность. В этот момент происходит «ассимиляция» культурного явления.
2.Формальный анализ.
Формальная школа искусствоведения дала важные для преподавания предмета «Искусство» разработки по изучению особенностей языка различных видов художественной культуры. Вначале, для понимания замысла автора -анализ с использованием основных положений формальной школы. Далее - понимание метафизического языка культуры посредством категорий формального анализ. В основном формальному анализу подвергают произведения архитектуры, скульптуры и живописи по включенным в него таким параметрам как размер, пропорции, формат, материал, текстура, цвет, ритмика и динамика произведения, соотношение внутренней и внешней структуры и т. д..
3.Иконологический анализ
В художественном искусстве заложено огромное количество вариантов сохранения, трансляции информации, и воздействия на зрителя.
Существуют канонические приемы кодирования в произведении искусства. Так, например, символика цвета в иконах, или формальные сюжеты библейской тематики. Эти аспекты изучает иконография. В ее рамках происходит фиксация, описание и классификация типов и схем, используемых в определенных сюжетах. Наиболее наглядна в этом случае иконопись. Используя полученные на уроках знания об иерархии персонажей и библейских сюжетов символике цвета, обучающимся будет не очень сложно декодировать смысл, заложенный в иконах.
В педагогической практике используются готовые типовые формально- сюжетные схемы. После знакомства с ними ученики более качественно смогут анализировать и понимать и иконопись, и произведения эпохи Ренессанса. Так как иконология изучает любые устойчивые сюжеты и мотивы, то этим метод используется для анализа практически любого художественного произведения. Иконологический метод доступен школьникам, даже не смотря на всю его сложность. Тут очень ярко выражается возможность междисциплинарного подхода. Многие композиции, темы, сюжеты, символические формы и скрытые смыслы произведений художественной культуры есть не только в изобразительном искусстве, но и в литературе. Поэтому к урокам Искусства замечательно подходят в качестве сопровождения сказки, мифы и другой народный эпос.
Структурный анализ.
Структурный анализ необходим для развития у обучающихся навыков систематизирования полученной информации. Выделяя первичные элементы, отслеживание их изменений учащиеся тренируют аналитические способности, критическое мышление. Изучая общие для многих культур образы, ученики не только знакомятся с такими праобразами как " Мировое древо", " Мать - Земля", но и получают представление о всеобщности культуры, что способствует развитию толерантного отношения к различным культурам.