Именно личностно-ориентированная педагогическая технология, на наш взгляд, максимально отвечает общественно-педагогическому запросу на новый формат образования. Поэтому мы рассмотрим ее подробнее.
Для того чтобы более подробно разобрать, что такое личностно-ориентированные технологии и как он соотносятся со школьным культурологическим образованием, необходимо уточнить, что мы понимаем, под технологией вообще, и под педагогической технологией в частности.
«Технология» - совокупность методов обработки, изготовления, изменения состояния, свойств, формы объектов, осуществляемых в процессе производства определенной продукции.
Согласно определению в педагогическом словаре А.М. Новикова в широком смысле технология - это система условий, форм, методов средств и критериев решения поставленной задачи. В пособии для преподавателей педагогики А.М. Новиков отмечает, что педагогическая технология является тем педагогическим феноменом, который сосредотачивает в себе возможность решения многих задач в современных условиях.
В своей работе «Технология обучения: идеал и реальность» М. В. Кларин дает такое определение педагогической технологии - это совокупность таких составляющих образовательного процесса как, личностные качества учителя, инструментарий, методология обучения, применяемых для достижения учебных целей.
Также технология обучения включает в себя методы влияния учителя в учебном процессе посредством применения различных информационных и технических средств.
Личностно-ориентированная технология обучения имеет черты, отличающие ее от традиционной формы обучения.
Основное - учитель помимо информационного содержания урока дает ученикам комфортные условия для максимального развития личности. В этих условиях ученик через обучение становится субъектом образования, а не объектом. Организация урока должна подразумевать постоянный диалог между учителем и учеником, который будет мотивировать последнего к саморазвитию.
Помимо этого в работе педагога по организации образовательного процесса важным будет создание ситуации успеха. Это создает дополнительную мотивацию как при совместной работе учителя и ученика, так и при самостоятельном поиске.
Даже при коллективной работе учитель, используя проектный метод, организовывает работу в группе так, чтобы у каждого был возможность для формирования своего мнения, а также для рефлексивного мышления.
Все эти особенности помогают обучить учеников максимально эффективной поисково-познавательной деятельности.
Отдельно можно остановится на видах личностно-ориентированных технологий.
Начало личностно-ориентированной образовательной технологии мы видим в концепции диалога культур М.М. Бахтина. В ней отражено понимание культуры автором. Культура для него - это общение представителей различных культур Оно может быть не только в настоящем времени, но и при обращении человека к различным текстам культуры. Так же М.М. Бахтин понимает культуру и как самоидентификацию личности, и как форму восприятия мира. Поэтому в концепции М.М. Бахтина культурный диалог и его всеобщий характер - это основа взаимопонимания людей. Продолжателем идей М.М. Бахтина был В.С. Библер. Их концепция диалога культур подарила личностно-ориентированной обучающей технологии взаимопонимание учеников и учителя, сотрудничество, основанное на взаимном уважении. Творческая деятельность, информационно-исследовательская деятельность - вот способы интеграции личностно-ориентированных технологий в образовательный процесс. Используя эти модели существования учащегося в образовательном пространстве, учитель поддержит и поможет ученикам справляться с творческими заданиями и сложными жизненными ситуациями.
Одним из сторонников и активных авторов личносто-ориентированного обучения является педагог и психолог Ш.А. Амонашвили. Он разработал оригинальную концепцию гуманной педагогики. В своей работе «Размышления о гуманной педагогике» он дает «основные установки» для учителя при реализации образовательного процесса. В ней так же сказано о поддержке учителем своих подопечных, основанной на любви к ребенку, на понимании и уважении к его личности. Важным является принцип очеловечивания окружающей ребенка среды.
И.С. Якиманская разработала свою концепцию личностно-ориентированного обучения. В ней рассмотрены различные подходы в личностно-ориентированном образовании, как современные, так и традиционные. Эта концепция отражает условия функционирования личностно-развивающего образования. В ней есть очень важные практические разработки личностно-ориентированной технологии, как актуальной альтернативе традиционных педагогических технологий. Одним из ключевых понятий, которые вводятся, является «субъективный опыт» - опыт приобретаемый человеком вне учебной деятельности. Этот опыт получается самостоятельно.
Автор выдвигает ряд требований к личностно-ориентированным технологиям такие, как:
Подача структурированной информации учителем должна иметь интеграционный характер. Она должна быть направлена на расширение знаний и на приращение имеющегося личного опыта обучающегося.
организация образовательного процесса должна согласовываться с субъективным опытом ученика
научное содержание и формы обучения должны обеспечивать возможность самообразования
учитель должен стимулировать обучающихся, как к самовыражению и саморазвитию, так к самооценке.
в обязанность учителя входит контроль и оценка самостоятельно выбранных учеником способов учебной работы.
Главным задачами личностно - ориентированного обучения по И.С. Якиманской являются развитие интеллектуальных способностей и «окультуривание» субъективного опыта обучающихся.
Как во многих личностно-ориентированных технологиях, одной из ведущих задач состоят в помощи учащимся в самопознании, реализации своих способностей, определению правильного поведения для выстраивания успешного жизненного пути.
Благодаря внедрению в образовательный процесс личностно-ориентированных технологий культурологическое образование становится более эффективным. Так как эти технологии призваны обеспечивать каждому ученику возможность принятия активного участия в обучении. Они отвечают антропоцентричному характеру школьного культурологического образования. И позволяют ученикам не только пассивно получать знания, но способствуют активному участию в познавательной деятельности. Школьники обучаются переосмыслению полученной информации, рефлексии, и в итоге, самостоятельному применению результатов этой деятельности.
Подчеркнем, что личностно-ориентированная технология обучения дает возможность не просто для развития личности ребенка, но и для саморазвития. В этой технологии приоритетны индивидуальные способности ученика как субъекта познания и предметной деятельности.
Помимо культурсообразный идей, концепций, направлений и подходов в педагогической практике важен принцип на котором она строится. Принцип диалогизма, на наш взгляд, как нельзя лучше отвечает современным требованиям к деятельности
Любая педагогическая деятельность может быть основана на культурологической парадигме, поскольку культура (в целом, и ее отдельные элементы) может выступать в нескольких ролях:
как специальный объект изучения;
как источник и модель общечеловеческого (сакрального, этического, научного, эстетического) опыта;
как участник диалога (межличностного диалога и диалога культур);
как сфера реализации духовной свободы личности.
Диалогизм может рассматриваться и как составляющая методологии, и как один из аспектов содержания, и как фундамент методики.
Начальные условия культурологической педагогики включают в себя ряд проблем: направления развития современного образовательного процесса; социокультурных ориентиров образования; внедрение интегративной методологии; преемственности содержательных аспектов (в том числе междисциплинарной преемственности гуманитарных наук - философии, истории, искусствознания, филологии, психологии, социологии.)
К основополагающим педагогическим задачам культурологического толка можно отнести: духовно-нравственное становление обучаемых; их культурное самоопределение в контексте социокультурных альтернатив. Для решения их ставится ряд конкретных задач: научить школьников распределять для себя культурные ценности по важности, формулировать и выражать собственное мнение по отношению к достижениям культуры и к культурной норме, встраиваться в систему традиций как звено культурной преемственности, уметь соотносить национальную систему ценностей с общечеловеческими ценностями и глобальными культурными универсалиями, ориентироваться в современном мультикультурном мире, развивать творческое начало индивида и помогать преодолению культурного изоляционизма.
В содержательном плане диалогизм актуализирует характеристики действия, происходящего в среде идей и ценностей культуры. Культурный диалог существует на различных уровнях: межличностные отношения в их культурологическом аспекте; взаимные отношения внешних сил влияющих на культуру (государство - социальные страты - субкультурные образования); отношения между областями культуры (религия, мораль, искусство, наука); между культурными институциями, национальными и историко-культурными традициями.
Взаимоотношения с обучающимися возможно строить в парадигме «Личность в истории культуры». Вводя базовые теоретические понятия культурологической науки, на материале видных фигур в истории мировой культуры закладывается представление о ее эволюции. Смысл парадигмы содержится в том, что современный школьник внедряется в историю культуры как полноправный собеседника и соучастник.
Основные методологические принципы подхода к изучаемому и преподаваемому культурологическому материалу: 1) геополитический принцип; 2) типологический принцип; 3) междисциплинарный принцип. Согласно 1 принципу реалии культуры рассматриваются как феномен, имеющий специфические пространственно-временные характеристики и опирающийся на понятия цивилизации, менталитета, межкультурной коммуникации, хронотопа. Согласно 2 принципу рассматриваются категории социально-культурной антропологии, в этом качестве выступают суждения о личности и социуме в их самости и взаимодействии, о сознании и самосознании. Согласно 3 принципу осваивается системное междисциплинарное фундирование (межнаучное и межпредметное соответственно в областях научных изысканий и в области образования).
В рамках культурологической парадигмы в обучении осуществляется интегративный подход. Интегративный характер образовательного процесса, где в качестве фундамента выступают культурологические категории и теории, предполагает установление горизонтальных и вертикальных связей между историческими реалиями, художественными и научными феноменами, нравственно- психологической и религиозной - т.е. широкой онтологической - систематикой.
Существует также персоналистская парадигма, которая в своей методологии предполагает следующие исходные положения исследования в культурной сфере: постановка, как основной задачи культурно-историческое изучение культурно-антропологической проблематики в экзистенциальном аспекте; установление жизненной ценности и значимости культуры; внимательное изучение нравственных оснований культуры, культурного сознания и самосознания.
Таким образом, диалогизм является универсальным механизмом педагогической деятельности. В качестве деталей такого механизма выступают закономерные исторические модели-формы общения с учениками: свободная беседа учителя с подопечными (античная модель), общение в традициях немецкой классической школы (лекция-послание посвященным), общение как взаимодействие единомышленников (русская модель кружка, сообщества).