Дипломная работа: Роль физической культуры в укреплении здоровья человека

Скачать

Заказать новую работу

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам
22
ГЛАВА II. ПОНЯТИЕ ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
2.1. Режим труда и отдых
Здоровый обра з жизни - типична я совокупность форм и способов
повсе дне вной культурной жизне де яте льности личности, основа нна я на
культурных норма х, це нностях, смысла х де яте льности и укре пляюща я
а да птивные возможности орга низма .
В после дние годы а ктивизирова лось внима ние к здоровому обра зу
жизни че лове ка , это связа но с оза боче нностью обще ства по поводу
здоровья спе циа листов, выпуска е мых высше й школой, роста
за боле ва е мости в проце ссе профе ссиона льной подготовки, после дующим
сниже ние м ра ботоспособности. Не обходимо отче тливо пре дста влять, что не
суще ствуе т здорового обра за жизни ка к не кой особе нной формы
жизне де яте льности вне обра за жизни в це лом.[1]
Здоровый обра з жизни отра жа е т обобще нную типовую структуру
форм жизне де яте льности че лове к, для которой ха ра кте рно е динство и
це ле сообра зность проце ссов са моорга низа ции и са модисциплины,
са море гуляции и са мора звития, на пра вле нных на укре пле ние а да птивных
возможносте й орга низма , полноце нную са море а лиза цию своих сущностных
сил, да рова ний и способносте й в обще культурном и профе ссиона льном
ра звитии, жизне де яте льности в це лом. Здоровый обра з жизни созда е т для
личности та кую социокультурную микросре ду, в условиях которой
возника ют ре а льные пре дпосылки для высокой творче ской са моотда чи,
ра ботоспособности, трудовой и обще стве нной а ктивности,
психологиче ского комфорта , на иболе е полно ра скрыва е тся
психофизиологиче ский поте нциа л личности, а ктуа лизируе тся проце сс е е
са мосове рше нствова ния. В условиях здорового обра за жизни
отве тстве нность за здоровье формируе тся у че лове ка ка к ча сть
обще культурного ра звития, проявляюща яся в е динстве стиле вых
23
особе нносте й пове де ния, способности построить се бя ка к личность в
соотве тствии с собстве нными пре дста вле ниями о полноце нной в духовном,
нра встве нном и физиче ском отноше нии жизни.
Соде ржа ние здорового обра за жизни че лове ка отра жа е т ре зульта т
ра спростра не ния индивидуа льного или группового стиля пове де ния,
обще ния, орга низа ции жизне де яте льности, за кре пле нных в виде обра зцов
до уровня тра диционного. Основными эле ме нта ми здорового обра за жизни
выступа ют: соблюде ние ре жима труда и отдыха , пита ния и сна ,
гигие ниче ских тре бова ний, орга низа ция индивидуа льного це ле сообра зного
ре жима двига те льной а ктивности, отка з от вре дных привыче к, культура
ме жличностного обще ния и пове де ния в колле ктиве , культура се ксуа льного
пове де ния, соде ржа те льный досуг, ока зыва ющий ра звива юще е
возде йствие на личность.[2]
Орга низуя свою жизне де яте льность, личность вносит в не е
упорядоче нность, используя не которые устойчивые структурные
компоне нты. Это може т быть опре де ле нный ре жим, когда че лове к,
на приме р, ре гулярно в одно и то же вре мя пита е тся, ложится спа ть,
за нима е тся физиче скими упра жне ниями, используе т за ка лива ющие
проце дуры. Устойчивой може т быть и после дова те льность форм
жизне де яте льности: после уче бной не де ли один выходной де нь
посвяща е тся обще нию с друзьями, другой — дома шним де ла м, тре тий —
за нятиям физиче ской культурой.
Эти ха ра кте ристики здорового обра за жизни устойчивы по
отноше нию к постоянно ме няющимся, многочисле нным возде йствиям
окруже ния че лове ка . Они обра зуют свое го рода ба рье ры, огра жда ющие е го
от не обходимости все вре мя ре а гирова ть на многообра зие суще ствующих
вокруг сужде ний, мне ний, оце нок, тре бова ний. Внутри этих гра ниц че лове к
воле н ре гулирова ть свои де йствия, опробова ть новые обра зцы пове де ния. С
одной стороны, устойчивые и повторяющие ся компоне нты
24
жизне де яте льности обра ще ны к личности, связа ны с е е индивидуа льными
пре дпочте ниями, с другой — они не являются е е изобре те ние м, а
скла дыва ются и приобре та ют культурное зна че ние в проце ссе обще ния
люде й, в ходе их повсе дне вной пра ктики.
Здоровый обра з жизни ха ра кте ризуе тся на пра вле нностью, котора я
объе ктивно выра жа е тся в том, ка кие це нности им производятся, ка кие
обще стве нные потре бности им удовле творяются, что он да е т для ра звития
са мой личности. Ме жду ре а льным обра зом жизни и порожда е мой им
систе мой субъе ктивных отноше ний возника ют противоре чия, в проце ссе
ра зре ше ния которых происходит пе ре стройка , ра звитие и
сове рше нствова ние обра за жизни, систе ма отноше ний в не м. Ва жно не
только то, ка к че лове к живе т, но и то, ра ди че го он живе т, че м гордится и
против че го боре тся. Та к здоровый обра з жизни приобре та е т оце ночное и
норма тивное понятие .[9]
Здоровый обра з жизни во многом за висит от це нностных орие нта ции
че лове ка , мировоззре ния, социа льного и нра встве нного опыта .
Обще стве нные нормы, це нности здорового обра за жизни принима ются
че лове ка ми ка к личностно зна чимые , но не все гда совпа да ют с це нностями,
выра бота нными обще стве нным созна ние м. Та к, в проце ссе на копле ния
личностью социа льного опыта возможна дисга рмония позна ва те льных
(на учные и жите йские зна ния), психологиче ских (формирова ние
инте лле ктуа льных, эмоциона льных, воле вых структур), социа льно-
психологиче ских (социа льные орие нта ции, систе ма це нносте й),
функциона льных (на выки, уме ния, привычки, нормы пове де ния,
де яте льность, отноше ния) проце ссов. Подобна я дисга рмония може т ста ть
причиной формирова ния а социа льных ка че ств личности. Поэтому в вузе
не обходимо обе спе чить созна те льный выбор личностью обще стве нных
це нносте й здорового обра за жизни и формирова ть на их основе устойчивую,
индивидуа льную систе му це нностных орие нта ции способную обе спе чить
25
са море гуляцию личности, мотива цию е е пове де ния и де яте льности.
Для че лове ка с высоким уровне м ра звития личности ха ра кте рно не
только стре мле ние позна ть се бя, но же ла ние и уме ние изме нять се бя,'
микросре ду, в которой он на ходится. Путе м а ктивного са моизме не ния и
формируе тся личностью е е обра з жизни. Са мосозна ние , вбира я в се бя опыт
достиже ний личности в ра зличных вида х де яте льности, прове ряя
физиче ские и психиче ские ка че ства че ре з вне шние виды де яте льности,
обще ние , формируе т полное пре дста вле ние че лове ка о се бе . Одновре ме нно
с этим в структуру са мосозна ния включа ются иде а лы, нормы и це нности,
обще стве нные по свое й сути. Они присва ива ются личностью, ста новятся е е
собстве нными иде а ла ми, це нностями, норма ми, ча стью ядра личности — е е
са мосозна ния.
Понима ние ва жности хорошо орга низова нного ре жима труда и отдыха
основа но на за кономе рностях проте ка ния биологиче ских проце ссов в
орга низме .
Че лове к, соблюда я устоявшийся и на иболе е це ле сообра зный ре жим
жизне де яте льности, лучше приспоса блива е тся к те че нию ва жне йших
физиологиче ских проце ссов. Не обходимо ве сти че тко орга низова нный
обра з жизни, соблюда ть постоянный ре жим в уче бном труде , отдыхе ,
пита нии, сне и за нима ться физиче скими упра жне ниями. При е же дне вном
повторе нии обычного укла да жизни, довольно быстро ме жду этими
проце сса ми уста на влива е тся вза имосвязь, за кре пле нна я це пью условных
ре фле ксов.
Ре жим дня — норма тивна я основа жизне де яте льности для все х
люде й. В то же вре мя он долже н быть индивидуа льным, т.е .
соотве тствова ть конкре тным условиям, состоянию здоровья, уровню
ра ботоспособности, личным инте ре са м и склонностям че лове ка . Ва жно
обе спе чить постоянство того или иного вида де яте льности в пре де ла х
суток, не допуска я зна чите льных отклоне ний от за да нной нормы. Ре жим
26
буде т ре а льным и выполнимым, е сли он дина миче н и строится с уче том
не пре двиде нных обстояте льств.[10]
Ка ким обра зом можно ра зра бота ть на учно обоснова нный ре жим дня?
Сна ча ла не обходимо проа на лизирова ть за тра ты уче бного, вне уче бного и
свободного вре ме ни в соотве тствии с приве де нными гигие ниче ски
допустимыми норма ми. В соотве тствии с ними суточный бюдже т вре ме ни
че лове ка состоит из двух половин: 12 ч уче бных за нятий (6 ч а удиторных и
4 6 ч са мостояте льных) и 12 ч, отве де нных на восста новле ние орга низма
(сон, отдых, са мообслужива ние ) и личностное ра звитие (за нятия по
инте ре са м, обще стве нна я де яте льность, бытовое и друже ское обще ние ,
физиче ска я культура и спорт). Воскре сные дни соде ржа т 12 ч ре зе рвных
(вме сто вре ме ни, за тра чива е мого на уче бную де яте льность). За те м сле дуе т
ра спре де лить ра зные виды де яте льности в пре де ла х конкре тного дня,
уста новить постоянную после дова те льность и пра вильное че ре дова ние
труда и отдыха , общий ра спорядок дня в за висимости от сме нности и
уче бного ра списа ния.[22]
2.2. Организация сна
Сон — обяза те льна я и на иболе е полноце нна я форма е же дне вного
отдыха . Для че лове ка не обходимо счита ть обычной нормой ночного
монофа зного сна 7,5—8 ч. Ча сы, пре дна зна че нные для сна , не льзя
ра ссма трива ть ка к не кий ре зе рв вре ме ни, который можно ча сто и
бе зна ка за нно использова ть для других це ле й. Это, ка к пра вило, отра жа е тся
на продуктивности умстве нного труда и психоэмоциона льном состоянии.
Бе спорядочный сон може т приве сти к бе ссоннице , другим не рвным
ра сстройства м.[4]
На пряже нную умстве нную ра боту не обходимо пре кра ща ть за 1,5 ч до
отхода ко сну, та к ка к она созда е т в коре головного мозга за мкнутые циклы
Источник: https://baza.diplomsite.ru/previewfile/606

Смотрите также:

Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал