Участниками помолвки являлись, с одной стороны,
домовладыка невесты и жених (домовладыка жениха). В силу достигнутого соглашения возникала обязанность заключить брак.
В случае нарушения этого соглашения лицо, нарушившее помолвку, отвечало по деликтному иску как за личную обиду. В классический период помолвка сопровождалась внесением задатков или залоговых обеспечений. Соответственно лицо, уклонившееся от заключения брака, утрачивало задаток или залог либо возвращало задаток или залог в двойном размере.
Прекращение брака.
Объективные причины: -
Утрата одним из супругов свободы или гражданства.
-
Бесчестие одного их супругов.
-
Смерть одного из супругов.
Субъективные причины:
-
Развод – свобода развода являлась абсолютной независимо от формы брака.
При
браке под властью мужа брак мог быть расторгнут только по инициативе мужа и только в следующих случаях:
-
Измена.
-
Пьянство.
-
Бесплодие жены.
Брак
без власти мужа мог быть расторгнут по инициативе любого из супругов как по соглашению сторон, так и по одностороннему волеизъявлению. В случае же одностороннего волеизъявления применялись следующие правила:
-
Беспричинное одностороннее расторжение брака. Инициатор развода обязан был вернуть либо приданое (если инициатором был муж) либо предбрачный дар (если инициатором была жена)
-
Расторжение брака по вине одного из супругов. Приданое и предбрачный дар возвращались виновной стороной.
Особой процедуры расторжения брака не было. Достаточно было заявить перед претором или свидетелем. А в классическом периоде достаточно было выдать так называемое разводное письмо.
По словам Гайя «отцовская власть является исключительным достоянием римских граждан, такой власти над детьми нет у других народов». В Древнейший доклассический период власть над детьми была абсолютной и неограниченной, она распространялась как на личность подвластных детей, так и на их имущество. В личном отношении домовладыка обладал в отношении детей «правом жизни и смерти», которое могло быть ограничено лишь мнением родичей (членов одного рода). К таким правам относились – право выбрасывать новорожденного ребенка, право продажи в рабство на чужой территории. В имущественном отношении домовладыка обладал правом собственности на все имущественные приобретения детей, причем не отвечал по обязательствам из их сделок. Отцовская власть распространялась на всех детей в одинаковой мере независимо от их пола и возраста, общественного положения и занимаемой должности. Во второй половине доклассического периода абсолютный характер отцовской власти слабеет, она начинает ограничиваться, в частности, запрещается убийство детей, продажа их в рабство, в случае злоупотребления властью подвластные дети могли жаловаться претору на жестокость отца, и он принуждался к освобождению их из под отцовской власти. Расширяются имущественные права подвластных детей. Первоначально в виде пекулия, который предоставлялся подвластному сыну на тех же условиях, что и рабу. Собственником этого имущества оставался отец. Затем появляется так называемый военный пекулий. Он распространялся на имущество, приобретенное подвластным сыном на военной службе: жалование, трофеи и подарки. Это имущество являлось собственностью отца
, но сын мог свободно им пользоваться и распоряжаться, в том числе, и завещать. Позднее появляется гражданский пекулий - имущество, полученное на гражданской службе. И уже в конце классического периода появляется наследственный пекулий, в состав которого включалось имущество, полученное по наследству от матери и от родственников по материнской линии. При Юстиниане все эти виды пекулиев были отменены, все имущество подвластного сына являлось его собственностью, в отношении которого отец имел только право пожизненного пользования.
Установление отцовской власти. Известно 3 способа:
-
Рождение ребенка в законном браке. По словам Ульпиана «ребенок считался рожденным от мужа, состоящего в законном браке с матерью ребенка, если роды произошли хотя бы через 6 месяцев после заключения брака либо в течение 10-ти месяцев после смерти мужа или развода. В иных случаях ребенок считался незаконнорожденным и следовал юридическому положению матери. При этом, если отец ребенка на момент его рождения сам являлся подвластным сыном, то ребенок поступал под власть домовладыки отца. Только в случае смерти домовладыки переходил под власть своего отца.
-
Усыновление. Акт усыновления мог совершаться в двух формах: либо «властью народа», либо по решению претора. В любом случае посредством усыновления власть устанавливалась над чужими детьми независимо от их возраста. Властью народа отцовская власть устанавливалась только в отношении тех лиц, которые являлись семейно самостоятельными. Акт усыновления совершался на народных собраниях. Это означало, что как усыновитель, так и усыновляемый также должны были иметь право участвовать в этих народных собраниях. Именно поэтому усыновители не могли быть женщины. Усыновленный приобретал родовое имя и родовое прозвище новой семьи, приравнивался к родным сыновьям, получал право наследования. Более того, если на момент такого усыновления у усыновленного имелись свои дети, то они также переходили под власть усыновителя в качестве внуков. Все имущество усыновленного также переходило к усыновителю. Вторым способом осуществлялось усыновление лиц чужого права (чужих подвластных). Акт усыновления осуществлялся перед претором в форме частного соглашения. Здесь не требовалось согласие самого усыновляемого, поскольку соглашение это заключалось между двумя домовладыками. Гай указывает на то, что эта сделка представляет собой совокупность трех распорядительных актов (манципаций) и двух актов отпущения на волю. «Относительно сына требуется 3 манципации и 2 отпущения на волю, после третьей манципации усыновитель виндицирует подвластного от его отца в присутствии претора, утверждая, что этот сын его. Если отец молчит, то претор присуждает сына тому, кто заявляет требования. В классическую эпоху формы усыновления упрощаются, усыновление осуществляется в виде простого соглашения между родным отцом и усыновителем. Устанавливается разница в возрасте между усыновителем и усыновляемым (не менее 18-ти лет). При Юстиниане вводятся две формы усыновления:
В браке под властью мужа правосубъектность жены поглощалась правосубъектностью мужа. Муж обладал всей полнотой как юридической, так фактической власти над женой и ее имуществом. Жена являлась юридически самостоятельной, но главенство в семье принадлежало мужу. Жена получала родовое имя мужа, его социальный статус и следовала его места жительства.
Муж являлся естественным патроном жены и ее законным представителем. Если оскорбление наносилось жене. Считалось, что обида нанесена мужу, и он обязан был подавать иск в защиту своей чести. Супруги должны были уважать друг друга, поэтому они
не могли предъявлять друг другу штрафных исков и исков обесчестия. Они
не могли свидетельствовать друг против друга. Супруги обязаны были хранить верность друг другу. В доклассический период измена жены считалась преступлением против культа богини Весты. Муж мог убить неверную жену или продать ее в рабство, но во второй половине доклассического периода это право исключалось. А уже при Октавиане Августе (с началом классического периода) муж обязан был развестись с неверной женой. Измена мужа преступлением не считалась, поскольку, по словам Павла, «мужчина не вводит в семью чужих детей». Но уже с началом классического периода измена мужа считалась достаточным поводом для развода.
В теории частного права выделяют 3 вида супружеской собственности: -
Режим поглощения: супруг является собственником всего имущества, супруга лишается всего имущества.
-
Режим общности: супруги обладают имуществом на праве общей собственности (как в современной РФ).
-
Режим раздельной собственности: оба супруга являются собственниками своего имущества.
В браке
под властью мужа господствовал режим поглощения. Все добрачное имущество жены, а также имущество, приобретенное ею в браке, являлось собственностью мужа. Даже в случае прекращения брака приданое не возвращалось. В браке же
без власти мужа господствовал режим раздельной собственности. Все добрачное имущество жены и имущество