Материал: философия экзамен ответы

Диалектика

Диалектика, по Гегелю, - основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворения им окружающего мира.

Смысл диалектики в том, что:

а) все в мире - содержит в себе противоположные начала

б) противоположные начала есть стороны единого бытия и Мирового духа. Они всегда находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути

в) единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире.

- развитие осуществляется от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

а) вначале существует определенный тезис (утверждение)

б) данному тезису всегда противостоит антитезис – его противоположность;

в) в результате взаимодействия получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом но на более высоком уровне развития.

Т (тезис) А (антитезис) С (синтез).

Природу (окружающий мир) Гегель понимает как инобытие материи (т.е. антитезис идеи, другую форму существования идеи). Он утверждает, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а по спирали, поступательно, от низших форм к высшим;

- развитие (становление) есть процесс создания предпосылок предмета, явления. Важнейшие категории его – качество, количество, мера (единство качества и количества) и скачок. С помощью этих категорий Гегель впервые в мировой философии разработал один их важнейших законов диалектики – закон взаимоперехода количественных (постепенных, непрерывных) и качественных изменений;

Гегель выделяет 3 закона диалектики:

• Закон единства и борьбы противоположностей - заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое).

• Закон перехода количественных изменений в качественные - Постепенное накопление количественных изменений (степень и темпы развития предметов, число его элементов, температура и др.) в определенный момент времени приводит к достижению меры и происходит качественный скачок (переход) от одного качественного состояния к другому, например, вода, достигая температуры 0гр, превращается в лед), в рез-те возникает новое качество.

• Закон отрицание отрицания - Новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается в старое и отрицается все более новым и т.д. например: эволюция рода - дети ”отрицают” родителей, но сами становятся родителями и их уже ”отрицают” их собственные дети, которые в свою очередь сами становятся родителями. Также пример: смена вкусов в музыке культуре.

Диалектику, в понимании Гегеля, можно понять как метод, противоположный формальной логике. Диалектика Гегеля позволяет понять развитие, поэтому в рамках диалектической логики допустимы такие положения, которые недопустимы в формальной логике. В формальной логике есть либо А, либо Б. В диалектической логике и А и Б сосуществуют одновременно, ведь диалектика – это логика развития. Простой пример: лист дерева зеленый или нет? С точки зрения формальной логики лист дерева может быть только одного цвета в данный момент. С точки зрения диалектики, один и тот же лист и зеленый, и желтый, и красный ведь он находится в постоянном развитии в ходе смены времен года.

Вопрос№28. Антропологический материализм Л. Фейербаха. Критика религии.

Фейербах начал эпоху материализма.

Главное направление философии – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма. Свою философию называет «новой философией» и «философией будущего». Ее предметом должен стать человек, а сама философия – учением о человеке или антропологией.

Критикуя идеалистическую философию, особенно Гегеля, он:

- не признает наличия Абсолютной идеи как самостоятельной субстанции и первопричины материального мира;

- логически доказывает невозможность превращения Абсолютной идеи в материальный мир и считает это выдумкой Гегеля.

- отвергает диалектику (ошибка Фейербаха);

-отвергает идею тождества бытия и мышления.

Выдвинул теорию антропологического материализма.

Суть этой теории в том, что:

1. единственно существующими реальностями являются природа и человек;

2. человек является частью природы;

3. человек есть единство материального и духовного;

4. человек должен стать главным интересом философии;

5. идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

6. Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог — плод воображения человека;

7. природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;

8. все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи.

Критика религии:

• Сущность религии – в перенесении родовой сущности человека, не реализуемой в индивидуальном человеческом существовании, на индивидуальное существо и в поклонении этому существу как «идеальному человеку».

• В результате такого переноса это антропоморфное идеальное существо оказывается наделённым атрибутами человеческого рода, которых лишены в действительности люди: бессмертием, могуществом, всеведением, иными словами – традиционными атрибутами Бога.

• распространение религии стало следствием невежества человека, его бессилием перед природой.

• необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т.д.) и заменить ее религией любви людей друг к другу как наиболее отвечающей природе человека;

• -смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

Вопрос№29. Понятие постклассической философии: предпосылки возникновения, особенности, проблемы.

К постклассической философии относятся философские учения XIX – начала XX в., в которых переосмысливаются центральные положения классической философии и закладываются основные принципы нового типа философствования.

Во второй половине XIX В. выделились два направления критики немецкой классической философии:

1. Критика с позиций материалистической философии (Л. Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс), позитивизм.

2. Критика со стороны неклассической идеалистической философии (иррационализм).

Постклассическая философия - переходный этап от классики к модерну и постмодерну; однако, несмотря на "переходность", она обладает собственной ценностью и уникальностью.

Основными школами постклассической философии считаются философия воли и философия жизни, марксизм, позитивизм и прагматизм.

Общей характеристикой философских учений этого периода за исключением марксизма, является иррационализм, связанный с переосмыслением категории бытия. Бытие перестает отождествляться с разумом и предстает в виде воли, жизни, практики, опыта. Постепенно изменяются взгляды и на природу человека: он более не рассматривается как существо, разумное во всех своих проявлениях; теперь в философии личность предстает во всем богатстве жизненных воплощений, разумных и неразумных, интуитивных и инстинктивных. 

В начале ХХ века происходит переоценка ценностей и смена философами парадигмы, т.е характера (модели) постановки философских проблем и их решения. Для классической философии - философии Нового времени - характерна безграничная вера в силу человеческого разума, вера в социальный и научный прогресс и установление на основе открытия всеобщих законов развития природы и общества, господства человека над природой.

Начиная со второй половины Х1Х века этот тип мышления - рационалистическая парадигма - подвергается жесточайшей критике.

Философия отказывается от:

1. рационализма как единственного способа философствования, признающего разум основой познания.

2. жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм;

3. от догматизма в философии - непременной ссылки и опоры на авторитеты, от «партийности» в философии.

Особенности:

- Плюрализм в философском мышлении. В этом период сосуществуют разнообразные направления и концепции: материалистические и идеалистические, рационалистические и иррационалистические, религиозные и атеистические, сциентистские (от лат. scienta - наука - т.е ориентированные на естествознание) и антисциентистские (на иррационализм и интуитивизм).

• предметом изучения становятся все новые и новые объекты действительности, что ведет к возникновению принципиально новых направлений: философия культуры, философия политики, философия науки и т.д.

• Терпимость (толерантность) современной философии. Различные школы стараются не вступать в резкое противоборство между собой. Диалог - главный способ взаимодействия не только внутри одной философской традиции, но и между Западом и Востоком.

• Антропоцентризм современной философии - в центре находится человек, его сущность, смысл его жизни и деятельности, свобода. Человек рассматривается не односторонне, а во всей целостности и противоречивости. Особенно остро поднимется вопрос о смысле существования человечества в целом.

Вопрос№30. Истоки формирования марксистской философии, ее основные черты, круг проблем.

Марксизм – это диалектико-материалистическая философия, основы которой заложили Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Существенным отличием этой теории от всех предшествующих учений в философии является то, что это практическая философия для применения в реальной политике. Если раньше философия пыталась только исследовать, понять и объяснить мир, то марксизм пытается сделать то же самое, но с единственной и главной целью – изменить мир.

Материалистическая потому, что утверждает о первичности материи и вторичности сознания. Она признает материальность мира и его познаваемость. Диалектическая потому, что рассматривает материальный мир в постоянном движении, развитии, обновлении.

Истоки: немецкая классическая философия. У Геге­ля основатели марксизма заимствовали диалектику, а у Фей­ербаха — материализм

Социально-экономические предпосылки были связаны с утверждением капитализма как общественного строя и выходом пролетариата как самостоятельной силы на историческую арену.

Естественнонаучные предпосылки успехи в науке. В этот период происходит значительное число научных открытий:

– открытие закона сохранения и превращения энергии;

– создание Дарвином эволюционной теории

– открытие клеточной структуры живых организмов, что утверждало материальное единство органического мира.

Черты: исторический и диалектический материализм.

Исторический материализм.

Важнейшим своим достижением в философии К. Маркс считал материалистическое понимание истории. Он утверждает, что прежде чем заниматься наукой, политикой, религией и т.д. люди должны есть, пить, одеваться, иметь жилище. Все это достигается в результате труда, а труд невозможен без изготовления, применения орудий труда и средств производства. Поэтому из многообразных общественных связей и отношений Маркс считал, что основными являются материальные производственные отношения.

Суть исторического материализма в следующем:

• на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда).

• производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества;

• Институты выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

• базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

Диалектический материализм.

В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на материалистических (а не идеалистических) принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги». Основные положения:

• основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

• сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

• материя находится в постоянном движении и развитии;

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии. Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

• материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования.

Круг проблем:

• -проблема отчуждения. Маркс и Энгельс пришли к выводу о том, что общество характеризуется важнейшей чертой – отчуждением т.к. общество выстроено на собственнических отношениях.

• -проблема соотношения материи и сознании, классификация форм движения материи

• -проблема социальная философия: разработка материалистического понимания общества и истории. До Маркса и Энгельса общество трактовалось исключительно с идеалистический позиции.

Вопрос№31. Марксистское материалистическое понимание истории. Понятие общественно-экономической формации и факторов ее развития.

В историческом материализме ключевыми понятиями являются экономический базис и политическая надстройка. Базис - это совокупность производственных отношений (отношений по поводу производства, распределения, обмена материальных благ).

Марксистское материалистическое понимание истории исходит из положения, что способ производства, а вслед за ним обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя. Поэтому из многообразных общественных связей и отношений Маркс считал, что основными являются материальные производственные отношения.

Суть исторического материализма.

1. На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда)

2. Производственные отношения образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений.

3. Государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису.

4. Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга.

5. В зависимости от уровня развития производительных сил и отношений, определенного типа базиса и надстройки складывается особое образование, которое Маркс назвал общественно-экономической формацией. Она живой социальный организм, имеющий определенную социальную структуру и функций.

6. Анализируя общественно-экономические формации, Маркс научно обосновал периодизацию истории, выделив в ней периоды, исторические эпохи. Их пять:

а) первобытнообщинный строй;

б) рабовладельческий строй;

в) феодализм;

г) капитализм;

д) социализм (коммунизм)

7. Рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных общественных отношений и смене общественно-экономических формаций.

ФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ — одна из категорий марксистской социологии, рассматривающей общество на каком-либо этапе его развития как целостность, возникающую на основе определенного способа производства. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. 

8. Уровень развития материального производства, производственных отношений определяет ход истории;

9. Маркс и Энгельс сформировали новый взгляд на проблему человека, который есть совокупность всех общественных отношений.

Каждый человек есть явление, в котором выражается сущность. «Люди – не винтики…Каждый из них неповторим в своей индивидуальности»

10. Главный признак понятия «Человек»:

а) способность осмысленно и целесообразно трудиться.

б) активное существо, способное творчески преобразовывать действительность.

11. Не сознание людей определяет их бытие, а общественное бытие определяет их сознание.

12. Общество развивается закономерно. Законы общественного развития:

а) носят объективный характер:

- действуют независимо от сознания конкретного индивида;

- действуют с принудительной необходимостью, нельзя отменить;

б) они естественно – исторические, т.е. воплощаются в жизнь только через деятельность людей. Поэтому люди сами творят свою историю.

возможность переустройства несправедливого, простроенного на господстве частной собственности и эксплуатации человеком человека, капиталистического общества. С помощью пролетариата и пролетарской революции возможно построение бесклассового общества, основанного на общественной собственности, всеобщем равенстве и принципе «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Вопрос№32. Особенности современной западной философии. Основные направления и представители. (19-20 вв.)

Особенностью является ее плюрализм (многообразие), как в постановке проблем, так и в способах их решения. Интересы этой философии сосредоточены на проблемах существования отдельного человека, истинного (научного) знания и языка.

Философия подразделяется на две части:

одна является продолжением рационалистического подхода к осмыслению мира, другая – иррационалистическому.

Неклассическая философия отводит ведущую роль в жизни и судьбе человека не разуму, а иррациональному: страсти, воле, влечениям, инстинктам.

Рационализм сменяется иррационализмом, в философии набирает силу пессимизм.

В центре большинства философских учений оказывается не просто человек и человечество, а их проблематичное настоящее и будущее, трагичность бытия.

Основные направления:

- позитивизм, нео- и постпозитивизм (Конт, Рассел, Витгенштейн, К. Поппер, Т. Кун),

- прагматизм (Пирс, Джемс, Дьюи, Шиллер),

• философия жизни (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше),

• психоанализ (З. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг,)

- экзистенциализм (Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю, В. Франкл),

- феноменология (Гуссерль),

- герменевтика (Гадамер),

- философская антропология (Шелер, Тейяр де Шарден),

• структурализм (Леви-Строс) и др.

• постмодернизм (М. Фуко, Ж. Бодрийяр и др.)

Особенности современной западной философии:

• практицизм, т.е. направленность на реальную жизнь человека и общества;

• широкое распространение идей эволюции природы, социума, человеческого познания;

• релятивизм – идея относительности имеющегося знания и ценностей;

• сциентизм – взаимосвязь с другими науками.

• усилившаяся борьба рационализма и иррационализма.

Вопрос№33. Позитивизм и его разновидности. Философские взгляды О. Конта.

Позитивизм - философское направление, исходящее из тезиса о том, что всё подлинное, «положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и что философия как особая наука не имеет права на существование.

Основные положения позитивизма:

-человеческий дух проходит в своём развитии три стадии – религиозную, философскую и научную (позитивную);

- философия должна опираться на достоверное научное знание;

- традиционные философские понятия и проблемы должны быть отвергнуты, т.к. их невозможно проверить и применить на практике.

-наука, опирающаяся на достоверное знание, сама себе философия;

- научное знание – это знание позитивное (положительное), поскольку оно является проверяемым, достоверным и заключает в себе возможность практического использования.

Основными формами развития позитивизма считают, собственно, сам классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер); махизм (или эмпириокритицизм – Э. Мах, Р. Авенариус); неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап); постпозитивизм (К.Р. Поппер, Т.Кун, П. Фейерабенд).

МАХИЗМ (ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ) – данное направление позитивизма сводило философию лишь к теории познания и стремилось построить теоретическую модель процесса познания. В центре стоит идеалистически истолкованное понятие опыты. Отсюда происходит и само название – эмпириокритицизм (т.е. критика опытом). Но сам опыт рассматривается не как отражение объективного мира, а как внутренний мир сознания, человеческих переживаний.

проблемы обоснования фундаментальных научных понятий, принципов и соотношения их с реальностью.