Материал: Философия как наука

Античный мир и генезис древнегреческой философии

Античный мир -- эпоха греко-римской классической древности.

Античная философия -- это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет -- с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.

Античная философия развивалась неизолированно -- она черпала мудрость Древнего Востока, таких стран, как: Ливия; Вавилон; Египет; Персия; Древний Китай; Древняя Индия.

Со стороны истории античную философию делят на пять периодов:

• -- натуралистический период (основное внимание уделяется Космосу и природе -- милетцы, элеа-ты, пифагорейцы);
• -- гуманистический период (основное внимание уделяется проблемам человека, прежде всего это этические проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);
• -- классический период (это грандиозные философские системы Платона и Аристотеля);
• -- период эллинистических школ (основное внимание уделяется моральному обустройству людей -- эпикурейцы, стоики, скептики);
• -- неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе). Характерные черты античной философии:
  • 1) античная философия синкретична -- характерным для нее является большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для более поздних видов философии;
  • 2) античная философия космоцентрична -- она охватывает весь Космос вместе с миром человека;
  • 3) античная философия пантеистична -- она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;
  • 4) античная философия почти не знает законов -- она многого достигла на понятийном уровне, логика Античности называется логикой общих имен, понятий;
  • 5) античная философия имеет свою этику -- этику Античности, этику добродетелей, в отличие от последующей этики долга и ценностей, философы эпохи Античности характеризовали человека как наделенного добродетелями и пороками, в разработке своей этики они достигли необычайных высот;
  • 6) античная философия функциональна -- она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

Основные имена античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.

Античная философия многопроблемна, она исследует разные проблемы: натурфилософские; онтологические; гносеологические; методологические; эстетические; логические; этические; политические; правовые.

В античной философии познание рассматривается как: эмпирическое; чувственное; рациональное; логическое.

В античной философии разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение внесли Сократ, Платон и Аристотель.

Социальная проблематика в античной философии содержит широкий спектр тем: государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти; имущественное деление общества.

По мнению античных философов, идеальный правитель должен обладать такими качествами, как познание истины, красоты, блага; мудрость, мужество, справедливость, остроумие; у него должно быть мудрое равновесие всех человеческих способностей.

Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

Философские школы Древнего мира

• 1. Самой древней философской школой является Милетская (VII-V вв. до н. э.). Ее родоначальники:
  • -- Фалес -- астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции -- первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;
  • -- Анаксимен -- первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей;
  • -- Анаксимандр -- первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным.

Милетцы своими воззрениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции,т. е. к первооснове, ксущности всех вещей и явлений мироздания.

2. Школа Пифагора.

Пифагор (VI в. до н. э.) также был озабочен проблемой: "Из чего все?", но решал ее иначе, чем ми-летцы. "Все есть число", -- вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и женщины.

В числах пифагорейцы видели:

• -- свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего;
• -- объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

Пифагор успешно занимался разработкой различного рода математических доказательств, и это способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.

Важно заметить, что пифагорейцы достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, прежде всего явления Космоса.

Пифагору принадлежит идея перевоплощения душ, он считал, что душа бессмертна.

• 3. Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона (ок. 565-473 гг. до н. э.) -- философ и поэт, он изложил свое учение стихами:
  • -- выступал против антропоморфических элементов в религии;
  • -- высмеивал богов в человеческом виде;
  • -- жестоко бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;
  • -- считал, что Бог ни телом, ни духом не походит на смертных;
  • -- стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;
  • -- осуществил разделение видов знания. Парменид (конец VII-VI в. до н. э.) -- философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:
  • -- разграничивал истину и мнение;
  • -- центральной идеей является бытие, соотношение мышления и бытия;
  • -- по его мнению, нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия;
  • -- сущее считал лишенным изменчивости и многообразия;
  • -- бытие есть, небытия нет.

Зенон Элейский (ок. 490-430 гг. до н. э.) -- философ, политический деятель, любимый ученик и последователь Парменида:

• -- вся его жизнь -- борьба за истину и справедливость;
• -- он развивал логику как диалектику.
• 4. Школа Сократа.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) ничего не писал, являлся близким народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры: известен нам как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров; развивал принципы рационализма в вопросах этики, утверждая, что добродетель происходит из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.

Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)

Философия Средних веков -- это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.

Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви:

• -- в Китае учение о дао приспособили к потребностям религии: дао предстало не как естественный закон, а как божественная предопределенность;
• -- буддистская философия стала разрабатывать проблемы иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания;
• -- конфуцианство обратилось к идеалистическим и мистическим идеям буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои "злые" помыслы;
• -- в Европе господствующей была христианская религия, противопоставляющая многочисленным разрозненным феодальным государствам свою строгую централизованную систему контроля над умами и душами людей.

Источником философских размышлений были догматы Священного писания. Для философии Средневековья характерной чертой был теоцентризм -- обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.

Схоластика (от греч. schole -- школа) -- это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики -- обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.

Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский (1225-1274).

Основные труды Фомы Аквинского:

• -- "Сумма теологии";
• -- "Сумма философии";
• -- "Сумма против язычников".

В работах Фомы Аквинского вводятся термины:

• -- бытие возможное;
• -- бытие действительное;
• -- категории материи как возможность бытия;
• -- категории формы как действительности бытия. Интересны социально-философские воззрения Фомы Аквинского, он считал, что личность -- это "самое благородное во всей разумной природе" явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:
  • 1) теоцентризм -- принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;
  • 2) монотеизм -- Бог един и уникален, в отличие от античных богов;
  • 3) креационизм -- учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;
  • 4) символизм -- принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;
  • 5) средневековый антропоцентризм -- согласно ему человек -- созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии, по мнению мудрецов Средневековья, -- не Космос, а человек. Величайшая добродетель -- не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;
  • 6) средневековая герменевтика -- искусство истолкования текстов.