Материал: Философия как наука

Пантеизм -- учение, которое обожествляет Вселенную, природу.

Пантеизм существует в четырех формах: 1)теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая при этом мир самостоятельного бытия;

• 2) физиомонистический пантеизм утверждает, что существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, лишая тем самым Бога самостоятельного существования;
• 3) мистический пантеизм;
• 4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах. Сторонники пантеизма в эпоху Ренессанса возвеличивали личность через Бога.

Философия нового времени

Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.

В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.

Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.

Крупными философами в Европе XVII в. являются:

• -- Ф. Бэкон (Англия);
• -- С. Гоббс (Англия);
• -- Дж. Локк (Англия);
• -- Р. Декарт (Франция);
• -- Б. Спиноза (Голландия);
• -- Г. Лейбниц (Германия).

В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции -- онтологии, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.

Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил.

В философии этого периода появляются два подхода к понятию "субстанция":

• -- онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия, основоположник -- Френсис Бэкон (1561-1626);
• -- гносеологическое осмысление понятия "субстанция", его необходимость для научного знания, основоположник -- Джон Локк (1632-1704).

По мнению Локка, идеи и понятия имеют своим источником внешний мир, материальные вещи. Материальные тела имеют лишь количественные особенности, качественного многообразия материи не существует: материальные тела отличаются друг от друга лишь величиной, фигурой, движением и покоем (первичные качества). Запахи, звуки, цвета, вкус -- это вторичные качества, они, считал Локк, возникают в субъекте под воздействием первичных качеств.

Английский философ Дэвид Юм (1711-1776) искал ответы бытия, выступая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая реальное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть "идея" субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию.

Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:

• -- проблемы философского научного метода;
• -- методологии познания человеком внешнего мира;
• -- связи внешнего и внутреннего опыта;
• -- задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:
• -- эмпиризм (основоположник -- Ф. Бэкон);
• -- рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени:
• -- принцип автономно мыслящего субъекта;
• -- принцип методического сомнения;
• -- индуктивно-эмпирический метод;
• -- интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;
• -- гипотетико-дедуктивное построение научной теории;
• -- разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.

Эпоха просвещения и культ разума

XVIII в. принято называть эпохой Просвещения. Просвещение началось в Англии, затем во Франции, Германии и России.

Родоначальники просветительских идей -- Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк.

Исходные идеи эпохи Просвещения: культ науки; культ разума; прогресс человечества.

Все работы деятелей Просвещения проникнуты идеей апологии разума, его светоносной силы, пронизывающей мглу и хаос. Эпоху Просвещения характеризуют огромное количество: идейных исканий; научных творческих подвигов; сотрясающих общество политических событий.

Просветители боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми людьми, они заботились о распространении просвещения среди народных масс.

Выдающимися философами эпохи Просвещения были: Вольтер (Франция); Ж.Ж. Руссо (Франция); Д. Дидро (Франция); К.А. Гельвеций (Франция); П. Гольбах (Франция); Шарль Луи Монтескье (Франция); Лессинг (Германия); Вольф (Германия); Кант (Германия); Новиков (Россия); Радищев (Россия); Белинский (Россия); Чернышевский (Россия).

Философия эпохи Просвещения неоднородна, в ней присутствуют:

• -- материалистическая мировоззренческая ориентация;
• -- идеалистическая мировоззренческая ориентация;
• -- атеистические взгляды;
• -- деистические взгляды.

В статьях словарей и энциклопедий, памфлетах и полемических изданиях широко распространены научные и философские идеи, которые представлены в живой, доходчивой, остроумной форме, привлекая людей не только логической доказательностью, но и эмоциональной воодушевленностью.

Философия Просвещения XVIII в. представлена двумя направлениями:

• -- деистским материализмом Вольтера, Монтескье, Руссо, Вольфа и др.;
• -- теоретическими основами деизма на базе материалистического естествознания Ньютона, Галилея, Декарта, представленными критикой в работах Дидро, Гольбаха, Гельвеция, Ламетри и др. Ярким представителем французского Просвещения является Франсуа Мари Вольтер (1694-1778), который вошел в историю философии как:
• -- блестящий публицист и пропагандист физики и механики Ньютона, английских конституционных порядков и учреждений;
• -- защитник свободы личности от посягательств церкви, иезуитов, инквизиции.

На формирование революционной идеологии Европы большое влияние оказал Жан Жак Руссо (1712-1778), автор знаменитого произведения "Общественный договор", которое стало теоретическим обоснованием гражданского общества, основанного на свободе и безусловном равенстве юридических прав, и вдохновляло якобинцев в эпоху Великой французской революции.

Шарль Луи Монтескье (1689-1755):

• -- один из родоначальников географического детерминизма, считавший, что климат, почва и состояние земной поверхности определяют дух народа и характер развития общества;
• -- развивал идею функциональной роли религии, необходимой для поддержания порядка в обществе и его нравственности.

Во Франции работала группа философов -- передовых мыслителей, ученых и писателей, собравшихся вокруг издания "Энциклопедии", главным редактором и организатором которой был Д. Дидро. Наряду с ним издателями "Энциклопедии" были Гельвеций, Гольбах и Ламетри. Они создали довольно развитую форму материализма, которая оказала влияние на последующие поколения философов и философские школы.

Европейская философия XVIII в

В Европе философия XVIII в. продолжает и развивает идеи XVII в. В этот период происходит дальнейшая разработка философской мыслью достижений науки и общественной практики.

Философские сочинения пишутся и издаются на языке народа, который знакомится с сочинениями мыслителя.

Основные мысли философии XVIII в.:

• -- исходный пункт философствования -- человек разумный;
• -- законы природы и разума не отличаются, потому что законы природы переходят в законы разума;
• -- философия в первую очередь -- это искусство жить в соответствии с законами разума;
• -- философия -- основание всех наук;
• -- понятие теории познания определяется как теоретико-познавательный сенсуализм;
• -- главная причина неудач человека -- в недостатке морального сознания;
• -- человек не свободен в своих действиях, потому что он включен в систему необходимых связей;
• -- религия и мораль не совместимы, совместимы только атеизм и мораль.

Онтологические проблемы рассматриваются философами XVIII в.:

• -- в материалистическом аспекте;
• -- в атеистическом аспекте.

В философии XVIII в. большое развитие получает материализм во взглядах на объяснение явлений природы. Выдающееся историческое значение имеет французский материализм, потому что он:

• -- выступал против средневековой схоластики и всех тех учреждений, которые несли на себе печать антигуманизма Средневековья;
• -- обосновывал свое миропонимание и человеческие интересы.

Самым ярким выразителем философских взглядов французского материализма был Поль Генрих Дитрих Гольбах (1723-1789). Он написал поучительные атеистические памфлеты: "Система природы", "Разоблаченное христианство", "Религия и здравый смысл", "Карманный богословский словарь" и др. Его произведение "Система природы, или О законах мира физического и мира духовного", появившееся в печати в 1770 г., содержало изложение важнейших онтологических проблем: материи; природы; движения; пространства; времени; причинности; случайности; необходимости и др.

Дени Дидро (1713-1784) дает свое понимание важнейших онтологических проблем в работах: "Философские принципы материи и движения", "Мысли об объяснении природы", "Письмо о слепых в назидание зрячим", "Сон Д'Аламбера". Дидро ввел диалектику в рассмотрение проблем бытия. По мнению Дидро, чувствует вся материя (это точка зрения гилозоизма), но различают:

• -- "чувствительность инертную";
• -- "чувствительность деятельную". Французский материализм попытался преодолеть разрыв между природой (растительным, животным миром) и человеком.