Материал: Философия как наука

Проблемы гносеологии наряду с онтологическими являются важнейшими в философии XVIII в. Источником знаний философы XVII в. называют внешний и внутренний мир человека.

Материалисты видели роль как чувственного, так и рационального моментов в познании: разум не может отрываться от чувств, но он и не должен чрезмерно доверять им.

Методами познания являются:

• -- наблюдение;
• -- эксперимент.

Переход от мышления чувственного к абстрактному, по мнению философов-материалистов, происходит как непрерывный процесс: вслед за желанием, памятью возникает сравнение и суждение.

Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия представляет собой значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества.

Она представлена философским творчеством:

• -- Иммануила Канта (1724-1804);
• -- Иоганна Готлиба Фихте (1762-1814);
• -- Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775-1854);
• -- Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831);
• -- Людвига Андреаса Фейербаха (1804-1872). Каждый из этих философов создал свою философскую систему, наполненную богатством идей и концепций.
• 1. Роль философии в истории человечества и развитии мировой культуры в том, что она призвана быть критической совестью культуры, сознанием, спорящим с действительностью, душой культуры.
• 2. Исследовалась человеческая сущность, а не только человеческая история:
  • -- для Канта человек -- нравственное существо;
  • -- Фихте подчеркивает действенность, активность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума;
  • -- Шеллинг показывает взаимосвязь объективного и субъективного;
  • -- Гегель более широко рассматривает границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы;
  • -- Фейербах определяет новую форму материализма -- антропологический материализм, в центре которого стоит реальный человек, являющийся субъектом для себя и объектом для другого человека.
• 3. Все представители классической немецкой философии определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:
  • -- Кант выделяет в качестве главных философских дисциплин гносеологию и этику;
  • -- Шеллинг -- натурфилософию, онтологию;
  • -- Фихте видел в философии такие разделы, как онтологический, гносеологический, социально-политический;
  • -- Гегель определил широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия государства, философия морали, философия религии, философия развития индивидуального сознания и др.;
  • -- Фейербах рассматривал философские проблемы истории, религии, онтологии, гносеологии и этики.
• 4. Классическая немецкая философия определяет целостную концепцию диалектики:
  • -- диалектика Канта -- это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума;
  • -- диалектика Фихте сводится к разработке творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я как противоположности, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека;
  • -- Шеллинг переносит на природу предложенные Фихте принципы диалектического развития, природа у него -- развивающийся дух;
  • -- Гегель представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он исследовал весь естественный, исторический и духовный мир как процесс, т. е. в его беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, противоречиях, перерывах постепенности, борьбе нового со старым, направленном движении;
  • -- Фейербах в своей диалектике рассматривает связи явлений, их взаимодействия и изменения, единство противоположностей в развитии явлений (дух и тело, сознание человека и материальная природа).

Русская философия: основные направления и особенности развития

Начальный период становления русской философии -- XI-XVII вв., его называют по-разному: древнерусская философия, русская средневековая философия, философия допетровского периода. Основная черта этого периода -- отсутствие самостоятельного статуса и вплетенность в ткань религиозного мировоззрения.

Второй период развития русской философии начинается с XVIII в.

Два основных взаимосвязанных фактора, под влиянием которых развивается не только философия, но и вся духовная культура этого времени:

• -- процесс европеизации России, связанный с реформами Петра Великого;
• -- секуляризация общественной жизни.

В это время философия отходит от схоластических образов и становится свободной от церкви. Первыми сторонниками научного знания и философии Нового времени на Руси были:

• -- М.В. Ломоносов;
• -- А.Н. Радищев;
• -- Феофан Прокопович;
• -- В.Н. Татищев;
• -- А.Д. Кантемир и др.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) положил начало материалистической традиции. Он выступал с материалистических позиций, но, как и все материалисты того времени, понимал материю только в качестве вещества.

Философия Ломоносова носит секуляризованный, антиклерикальный характер, он довольно резко критикует церковь и невежество попов. Но в то же время он стремится примирить естественно-научное и теологическое объяснение мира и не отвергает Бога-творца.

Александр Николаевич Радищев (1749-1802), как и Ломоносов, хорошо знал западную философию, в том числе и французский материализм.

После публикации знаменитого произведения Радищева "Путешествие из Петербурга в Москву", в котором он беспощадно обличает крепостничество и самодержавие, он становится первым русским философом, который провозгласил идею человечности не в лоне религиозной философии, а в качестве основного стержня секуляризированной, светской общественной мысли.

Самостоятельное философское творчество в России начинается в XIX в., который является третьим этапом развития русской философии.

Первым, кто начал самостоятельное философское творчество в России, был Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856). Свои мысли он изложил в знаменитых "Философических письмах". Основным в учении Чаадаева были философия человека и философия истории.

Следом за Чаадаевым появляются два направления, противоположные в понимании смысла и значения русской идеи:

• -- славянофилы (заложили основу русской религиозной философии второй половины XIX в.);
• -- западники (критиковали церковь и тяготели к материализму).

В конце 60 -- начале 70-х гг. XIX в. в России появляется мировоззрение народничества. Его основной идеей было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание самобытности пути развития России. Продолжателями славянофильства в 60-70-е гг. явились почвенники, идея их философии -- национальная почва как основа социального и духовного развития России.

Следующий этап (конец XIX -- первая половина XX вв.) русской философии связан с возникновением философских систем.

Характерные черты:

• -- антропоцентризм;
• -- гуманизм;
• -- религиозный характер;
• -- возникновение русского космизма (мистического, теологического).

Философские темы русской литературы

1. Большую роль в развитии русской литературы и философской культуры сыграл Александр Николаевич Радищев (1749-1802).

Его самое знаменитое и яркое произведение -- "Путешествие из Петербурга в Москву", в котором он беспощадно обличает крепостничество и самодержавие.

В трактате "О человеке, о его смертности и бессмертии", который он написал в сибирской ссылке, рассматривается "картина человека" под углом его природных связей. В этом произведении он подчеркивает способность человека видеть во всем, в том числе и в самом себе, присутствие Бога, и при этом он воспроизводит доказательства и в пользу смертности души, и в пользу ее бессмертия.

2. Н.Г. Чернышевский (1828-1889) стал известен образованной, читающей России после выхода в свет его произведения "Эстетические отношения искусства к действительности". Чернышевский видел в искусстве великую силу, которая могла бы воспитать в человеке нравственные и гражданские качества, необходимые для творческого преобразования, а также его личной и общественной жизни.

Основные работы:

• -- "Эстетические отношения искусства к действительности";
• -- "Антропологический принцип в философии";
• -- перевод "Основания политической экономии" Дж. С. Милля;
• -- "Что делать?".

В своем утопическом и нигилистическом романе "Что делать?" Чернышевский изложил понимание социалистического общежития -- социализм, основанный на обобществлении крестьянского и ремесленного труда.

• 3. Лев Николаевич Толстой (1828-1910) -- великий писатель, автор гениальных реалистических произведений. Самые известные и популярные среди них:
  • -- "Война и мир";
  • -- "Анна Каренина";
  • -- "Воскресение";
  • -- трилогия "Детство", "Отрочество", "Юность". Художественное наследие Толстого глубоко философично. В своей автобиографической трилогии "Детство", "Отрочество", "Юность" он исследует диалектику души, которая заключается в стремлении личности к постижению своей внутренней сущности, к нравственному совершенствованию.
• 4. Федор Михайлович Достоевский (18211881) не был философом по профессии и не создавал чисто философских произведений. Но его художественные произведения, герои этих произведений, их переживания, поступки и мысли пронизаны философией. Они настолько философичны, настолько глубоки по мировоззренческим идеям и проблемам, что последние часто не вписываются в рамки литературно-художественного жанра.

Его главные произведения: