ним из оснований которого оказывается наличие ис
кусств и наук;
в-восьмых, уверенность в том, что историография
науки, основывающаяся на расчленении возникновения
и прогресса, является важным средством построения ге
нетической истории разума, осознания прогресса чело
веческого Разума.
ФоlПенель был защитником картезианской физики.
·Рассуждения о множественности миров" стали аполо
гией не ТOJ1ько коперникианского мировоззрения и но вой астр<.номии, но и механистической модели вселен ной. Механицизм предполагает проведение идеи о том,
что законы природы совпадаюr с законами механики.
Эrи механистические установки Фонтенеля, связыва
емые им с физикой Декарта, отчетливо выражены и в одном из томов "Истории Академии": "Одни и те же за
коны правят везде, произведения природы основыва
юrся на одних и тех же принципах и осуществляюrся до
некоторой степени тем же образом и в искусствах._ Эrа
механика, с помощью которой я закрываю глаза и де
лаю все невидимым, проводится благодаря естествен
ному движению и не является менее реальной, чем все
остальнос"15.
ФоlПенель выступал в защиту картезианской фи
зики в книге "Теория картезианских вихрей вместе с размышлениями об отталкивании". Она вышла спустя 65 лет после выхода "Математических начал" Ньюrона и в период утверждения ньюrонианской физики в каче стве парадигмы точного, позитивного знания. Рассмат ривая принципы системы Декарта, Фонтенель противо поставляет две линии в развитии физики, одна из кото
рых вводила неделимые частицы и пустоту, а другая
подчеркивала цепрерыаность, континуальность универ
сума. Критикуя одно из фундамеlПальных IIOНЯТИЙ ньюrоновской физики - понятие отталкивания и притя жения, он провоJПП мысль о том, что вообще принципы
lSL'hiltoire de J'AcacUmic dellCicncCl. Р., 1741. Р. 126.
66
механики' HЬКYrOHЫ нелепы и спорны в отличие от принципов картезианства. Более того, Фонтенель усмат
ривает в физике HЬКYroHa наследие схоластической фи лософии, допускавшей "симпатию", "отвращение" в каче ст8С сущностных качеств, не объясняемых ею, а выпол няющих функцию объяснительных схем. По мнению
Фонтенеля, сила отталкивания является продуктом во
ображения Ньютона к противоречит данным опыта и эксперимента. Столь же критичсски Фонтенель отно сится и К трактовке HЬКYrOHOM пространства и силы. ОН считает их скорее математическими абстракциями, не
имеющими непосредственного отношения к реальности,
а не физическими ПОllЯТиямиl6• Однако критическое
отношение к механике HЬКYroHa не помешало Фонте
нелю в "Похвальном слове HЬКYrOHY" высоко оценить его
"Оптиl..У, которая, по его словам, "предетавляет высшую
модель ис~сства управления в экспериментальной фи
лософии"l7. Иными словами, он подчеркнул значение
экспериментального метода в исследовании HЬКYrOHa. Фонтенель отдает приоритет опыту и наблюдению, тЗk как ряд наук не достиг еще высот математического обо
бщсния. В соответствии С аналитическим методом Де
карта, он отмечает, что истина - проста и очевидна. Од
нако в ряде вопросов, в частности в трактовке автома
тизма движений животных и эффективности механи ческих моделей в биологии, Фонтенель расходится с Де картом, полемизируя с тезисом, что "у животных все без
исключения механистично"18.
Фонтенель вообще рассматривает знание как знание ма11Сматическое и опытное. По происхождению своему все идеи опытны. Даже аксиомы математики опытны по своему гснезису: "Мы получаем все идеи из опыта; но
среди них есть такие, которые опыт, если можно так ска-
16Fofllenelk В. Theorie des tourbillons cartesiens аУСС dea reOexions aur
I'~ltractions//Oeuvres. Т. 2.
~8FOfllL'flL'lk В. ~Ioge de Newton/ /lbid. т. 7. Р. 279.
Фонrrч_ Б. РассуждеНИJl_. С. 271.
67
зать, покидает с того момента, как произведет их на
свет, и они продолжают жить без него; другие же по
долгу нуждаются в его подкреrшении·19.
Философию науки, развиваемую Фонтенелем, отли
чает сочетание картезианского рационализма с эмпи
ризмом. Эга установка формулируется им в интерпрета ции взаимоотношения математики и физики: геомет рия бесполезна, если она не используется в физике, а
физика обладает своей субстанцией в той мере, в какой основывае:гся на геометрии. По его словам, вьщающиеся
физики нашего столетия - Галилей, Декарт, Гассенди,
отец Фабри бы.ли выдающимися геометрами2О• Фонте
нель пишет специальную работу о полезности матема
тики (1708), отождествляемой им, правда, с геомет
риеЙ21. Такой подход к геометрии как модели всей ма
тематики вполне соответствовал духу картезианства.
Противопоставляя метафизическое и математическое
понятия бесконечности, Фонтенель подчеркивает, что
метаФизичееки-спекулятивное понятие бесконечности не может быть применено ни к исследованию чисел, ни
k анализу протяженности и является продуктом чистого
разума (это ·чисто умозрительная идея·), в то время как
математическое понятие бесконечности иного рода - в математике ·доказываются лишь те свойства, которые
вытекают из предположения·. из некоторых принятых
принципов и правил22• Фонтенель анализирует пред
ставления ·первых геометров· о бесконечности, которые
нашли свое выражение во введении иррациональных
чисел, в анализе гиперболических и асимптотических kpИВых. После описания периода варварства и возрож-
19там.е. С. 257.
20FOIItenelle В. Prflace de \'histoire de \'acacWmie dea aciencea depui8
2~66jusqu'.1699//0ewres. Т.I0. Р. 7.
Fonlenelle В. Pr8lace de \'utilit' de mathematiquea et do \а rlisique/ /1Ъid. Т. 5. •
FOIШrteDe В. Pr8lace dea t\""eota do 1. Gfometlie do \'infini//lЪid.
т. 10. Р. .ц......s.
68
денИЯ наух Фонтенель обращается к наследию ученых
разлиЧНЫХ стран, исследовавших проблему бесконечно
сти.
В полном соответствии с фраНl\узСКИМ эмпириз
мом и сенсуализмом Фонтенель критиковал "дух си
стем"В. Orождествляя логику с метафизикой и схола
стикой, он противопоставляет ей искусство экспери
мента и ollLrra. В "Трактате о человеческом разуме" он писал: "То, что оБЫЮlOвенно называют логикой, веегда
предстамялось мне достаточно несовершенным искус ством: с помощью логики вы не можете представит..
себе, ни какова природа нашего разума, ни какими сред
ствами пользуется он в своих изыс" .. JlИЯХ, ни каковы
граIlИЦЫ, положенные ему Богом, либо дозволенный
ему Богом объем, ни, наконец, каКОВЫ различные пути It
тем целям, которые разум перед собою ставит"; все ис
следования в логике, по его словам, ·довольно пустые и
бесполезные изыскания, содержащие в себе мало любо-
пытного·24. .
Фонтенель один из первых просветителей, который стал подчеркивать практическое значение теории, нeuб
ходимость приложения научных исследований в прак
тике. И в своих исторических работах, в частности 8 ·Истории Академии·, он обращает особое внимание на
очевидную и непосредственную. полезность научных ис
следований, например химии для медицины и фарма кологии, ботаники для медицины, механики для стро
ительства кораблей и т.д., неоднократно выражая на
дежду на то, что в бу~ем связи наух и ремесеЛ будyr
более IUlOдотворными S. В своих· Элогах" Фонтенель
отмечает практическую ценност.. идей, 8WДВИгавшихCJI
23си., наприwер, письwо 1( П.К8c:тcnю (Р.Саас1) or 7 88)'СТ8 1728 r.
~Oeuvrea. Т. 8. 1'.377), Эnor Е.Перро (lbid. Т.7. 1'.542).
4Фoнmeш... Б. P8Ccy*дCH".~ С. 248.
2SFtнtlette," В. Hiltoile CIe l'Acad«nie 1683//Oewra. 1'., 1758. Т. 1. '.
304; /dпt. Нiacoirc de rAc:8cWrnie 1730. '. 32.
69
учеными26. Полезность математики он усматривает не
только в формировании множества истин, но и в очи
щении сознания людей и считает именно последнее на
иболее ценным27• Научное исследование он связывает с
духом порядка, ясности и точности, а математика среди
наук занимает наиболее высокое место, поскольку на
иболее точно выражает этот ДУХ, или идеалы научности. Большое внимание в своих выступлениях Фонтенель уделял формированию точного и ясного научного языка. Так, в 1741 г. он отметил в своем выступлении в Акаде
мии наук, что наука в древнем Египте использовала сак
ральный язык, попятный лишь жрецам, новая же наука
стремится говорить на естественном языке в той мере,
насколько это возможн028• Внимание к проблемам
языка науки объясняется не в малой степени тем, что Фонтенель стремился популяризовать достижения уче ных различных специальностей. Будучи весьма образо
ванным, способным не просто понять, но и изложить в
яркой форме результаты чужих исследований, Фонте нель сам так определял свою роль как секретаря Акаде
мии наух: он должен пони мать языхи ученых различ
ных специальностей, их правильно интерпретировать,
придавать ясность их работам, причем быть незаинте
ресованным и свободным от всех пристрастиЙ29•
П.Флуранс, секретарь Академии в XIX В•• писал о Фонте неле: ·Он БЬUI одним из первых, кто понимал метафи
зику наук, и первым, кто начал говорить на языке всех
(Iangue commune)"30.
Фонтенель - один из первых французских просвети
телей, выдвинувших идею прогресса научных знаний.
26см., например: ПОХВ8Jlьное слово Жоффруа (OeuvтeL Т. 7. Р. 396).
I'vльемини (lbid. Т. 6. Р. 2).
2iFonleMlh В. Pri(ace de J'histoire de J'Academie dea sci-
~ясеа/!OeuvтeL Т. 6. Р. 2.
FoпleM1le В. DiscouПl • J'Academic fran~aise 1741/ /lbid. Т. 1. Р.
~~;;"',eM1leв. ~Jogcde D.HamcJ/ /lbid. Т.6. Р. 163.
°Flowerts Р. ~Jogea historiquea/ /Oeuvrca. Р., 1856. Т. 1. Р. 32.
70