ЭТа идея им формулируется, правда, в неявной еще форме в "Отступлении по поводу древних и новых" (1688), а в явной форме в 1727 г. в "Преднсловии IC на чалам геометрии бесконечного", где, обсуждая вопрос о
порядке открытий в науке, он подчеркивает, что порядок
регулируется их прогрессом. Идея прогресса
·формируется только после определеНIIОГО числа откры
тий, предшествующих развитию этой идеи, когда осу
щестВЛЯется поворот к периоду расцвета этих откри
ТИЙ·Зl. Тем самым Фонтенель обсуждает вопрос о воз
нИКlIовеllИИ самой идеи прогресса наук и правильно об
ращает ВlIимание на то, что ее выдвижение связано с ус
пехами наук, а сами J"спехи эти Яli.. :1I0ТСЯ свидетель
ством прогресса науки 2. Фонтенель рассматривает идеlO
прогресса в широком контексте: во-первых, речь у него
идет не только о совершенствовании методов научного
исследования, а об открытиях в целом; во-вторых, он
31Fonlenelle В. Pr6r.ce des 6Ihnenta de 1. g60metrie de I'inlini. ". 42.
Прогрес:с наухи' рассматриваете. им в 1696 г. ICU ре3УJl.,тат
·CCТCCТВCHHOI'O paвCHC11I8 умов И необходимой пOCJlСДOВ8ТCJl.,но..-nI
открытий· (Jdem. Prer.cc de 1'.na1yвc des inlincmcnt pctits du М. de I·Hopital, 1696/ /Ibid. т. 10. Р. 43). •
В Элоrc, посвящснном Лсйбницу, он обращает вниманис на ТО, что историк должсн paCKPЫвan. "ПOCJlсдовател.,иость мыcnсй, рожда
ющихс. У народов одни ПOCJlс дpyrих"·(Jdem. ~Ioge de Lcibnitz//lbicl.
Т. 5. Р. 513). В Элore, посв.щснном Дюфсю, ФонтснCJI" подчсркивает ценность кооперации между учсными Франции и Англии, ритори чсски спрашиваи: "Почсму пример англичанина \Тре•. - ..4.0.) 11
француза ДЮФС., которые с: Т8Jtой добросовестностью и с: редки...
успсшным согласием в самом исследовании (31IсктричCC11la. - ..4.0.).
не может стать бoIIсе wироким, как В Англии, так и во Франции? По
чему между двумв нациями возникает 38IIиc:tъ, которав не имеет НII
KaKOI'Oдругого резул.,тата как OCТ8HOВ.rn. ми по краАнсй мере ,..-
"4сдлИТlt прогресс наух?" (FOnllnelle В. t10ce de Du Р.у//Ibid. т. 7. ".
jP),
См.: Bruмlkre F. La Ponnation de l'icWe de рrogrte an XVlII sit- cle/ /Etudes des critique IUr I'histoire de la littcrature fran~aise. 5 Ser. 2
ed. Р., 1896; В"" JoВ. The idea 01 propeas. L, 1921; н." R. Easai ..r ('histoire de l'icWe de 1'hi8toiro de Ia philoaophie. '.,
1935.
71
фиксирует то, что реальные успехи научного знания приводят к формулиро"знию идеи прогресса в самосо знании ученых; в-третьих, изучение того, как формули руется идея прогресса науки в работах Фонтенеля, по
зволяет выявить основные тенденции в становлении
этой идеи, ставшей основной в историографии вообще и
историографии науки в частности. Идея прогресса науч ных знаний предполагает исследование тенденций раз вития науки, предвидение ее будущего. Правда, Фонте
нель уделяет этому аспекту идеи прогрссса гораздо
меньшее внимание, чем остальные просветитсли.
В своем ·Orcтyrшении по поводу древних и новых·
(1688) Фонтенель, включаясь в "спор древних и новых·, развернувшийся во Франции в ХVП в., высказываст свое
ОТllOшение к античному наследию и отстаивает точку
зрения, согласно которой современность выше предше ствующей культуры.
Идея прогресса утверждалась в самосознании евро
пейских ученых. Англичанин Т.Спрэт написал
·Историю Лондонского королевского общества",
Д.Гленвилn опублико"ал работу о прогрсссе знания со
времен Аристотеля. Большую PO'IL в утверждении этой
идеи сыграло то, что в "спор между древними и новыми· ВКЛЮ'IИЛИСЬ философы науки. Для них несомненно: культ античности чреват принижением достижений со
временной им науки и необходимо показать превосход ство современной науки над древней. Идея прогресса и стала руководящей идеей в их борьбе за новую науку, за социальное признание ее успехов. ш.перро в предисло
вии К своей книге ·Параллель между древними и но выми В отношении искусств и наук· писал:
•_необходимо в деталях проанализировать все изящные
искусства и все науки, рассмотреть, какого УРОВИЯ со
вершенства они достигли в прекраснейшее время ан
тичности и в то самое время отметить рассуждения и
опыты, прибааленные после нее, и в частности в столе-
71
тия, В которых мы живем"ЗЗ. Имся В виду, такие работы
Фонтснеля, как "Диалоги мертвых - древних и новых·,
Псрро называет его выдающимся философом, который
дал нам точную историю прогресса в познании есте
СТВСШIЫХ причин, описал различныс мнения, которые
существовали на протяжении времени, и то, сколько из
)того знания прибавлено после нашего века, и особенно после создания Академии во Франции и Англии.
Фонтенель в предисловии к "Истории Академии
наук· четко выразил существо своей позиции: ·После
долгого периода варварства науки и искусства начали
возрождаться в Европе - красноречие, поэзия, живопись,
архитектура первыми вышли из мрака, в прошедшей
век они развивались подобно взрыву. Но науки, требу
ющие более глубокого размышления, такие, как матема
тика и физика, ожили в мире более поздно и с иным ви
дом совершенства..."З4 В элоге, посвященному аббату
Галуа, Фонтенель прямо указывает, что история наук
должна быть "прогрессом человеческого разума"З5. В
злоге о Монморте Фонтенель отмечал, что он ·работал
над историей геометрии. Каждая наука, каждое искус ство должны иметь свою судьбу. Очень приятно рас
сматривать тот путь, по которому шсл чсловеческий
разум (это удовольствие требует большого образования),
или, если говорить на языке геометрии, ту разновид
Iюсть прогрсссии, интервалы в которой сначала крайне вслики, а затем, естественно, все более и более умень
шаются"З6. Отмечая мысли Лейбница о необходимости
и важности создания истории наук для образования,
Фонтенель писал: ·История мыслей человечества, ко
нечно любопытная с точки зрения своего бесконечного
ЗЗРеrrault ch. Prefacc dc parallclc dcs anci~ns ct dca modcmea сп ЧШ
~c.f,ardc 'са arts ct dcs scicnccll. 2 ed. Р., 1692. VoI. 1.
FOnleneUe В. РтеСасс dc l'Acad6mic dea sciencea 4cpuia 1666 juaqu'iI j~99//Ocuvres. Т. 10. Р. 1-2.
36FOnleneUe В. tlogc dc М. I'ЛbW Gallois/ Ilbid. Т. 5. Р. 188. FOnleneUe В. tlogc de ~. dc Montmort/llbid. Т. 6. Р. 71-72.
73
многообразия. иногда также имеет образовательное зна
чение. Она может дать определенные идеи. отклони ющиеся от 06ычного пyrи. согласно которому великие
умы из самого себя создают нечто; история науки по
ставляет материал для размыlIения;; она пuзволяет по
знать подводные камни человеческого разума; намечает
пyrи более верные и. что наиболее важно. она учится у
великих гениев..: 37
с"Древние изобрели решительно все!" - вот пункт.
по KOТOPOr.'Y особенно торжествуют приверженцы древ
них»38 и против которого решительно возражает Фонте
нель. 'Ничто так сильно не задерживает прогресс. как
излишнее поклонение древности. Поскольку последу ющие поколения посвятили себя культу Аристотеля...то не только философия не получила никакого развития, но. более того, она погрязла в трясине галиматьи и не
постижимых идей" (с. 187). Древние - наши предше
ственниkИ. современная наука прсвосходит науку древ
них - такова позиция Фонтенеля: •...мы. просвещенные
мнениями древних и даже самими их ошибками, их
превосходим' (с. 177). Отмечая "колоссальную медли
тельность" достижения людьми разумной точkИ зрения,
·прогресс... идет крайне медленно" (с. 199), он форму
лирует идею бесконечного, медленного прогресса наук.
По его словам, физика, медицина, математика совер
шенствуется "крайне медленно, причем процесс этот ве чен·, он ·носит бесконечный характер, и последние фи
зиkИ или математиkИ, естественно, должны быть са
мыми искусными· (с. 178). Прогресс этих наук пред
ставляет собой непрерывно растущее наКОWlение взгля
дов, которым надлежит следовать, и правил, которые
следует выполнять: •...разум с течением веков совершен
ствуется' (с. 187). Это касается метода рассуждения -
главнейшего в философии, которая 'в высшей степени
усовершеllствоналась в )lаш век' (с. 178). Кумулятивно-
37FOIIleM1le В. rloge ~C M.Lcibniz/ /Jbid Т. 5. Р. 513-514.
38Фoнme_ Б. Р8СС)'*дсНН.... С. 175.
74
лиНСЙЩUГ историографическая концепция обосновыва
сТСЯ Фонтенелем онтологически: пyrь природы - •...все lIостепснно проводить по ступенькам· (с. 165). Иначе
ГОВОРЯ, последовательность, ступенчатость изменений
природы ЯWIЯются способом обоснования непрерывно
сТИ прогресса научных открытий.
Фонтенель весьма последователен в своей позиции. Прежде всего он показывает существование в древней
мысли ошибок и заблуждений: ·Многое у них неправдо подобно, уподобления их слабы, остроумие легковесно,
пространные и пyrаные рассуждения выдаются за дока
зательства· (с. 178). Эга позиция критика античной на
уки занята им совершенно недвусмысленно: ·Надо...
оставить ВСЯI<ое почтение к их великим именам, всякую
снисходительность к их ошибкам - одним словом, надо
рассматривать их как наших современников... Совре
менники - это новые, и, естественно, они должны це
ниться выше древних..." (с. 181). Так, обращаясь к исто рической науке античности, Фонтенсль говорил, -по ·в
древности иной истории, кроме мифологической, не
существовало· (с. 188), -по их мысль бьmа пронизана
религиозными предрассудками и мифами - исследова нию мифологичности античной мысли посвящены ра боты Фонтенеля ·0 происхождении мифов· и ·История
оракулов· (1686). Мифы рассматриваются им как ре
зультат невежества людей, которые исчезают по мере просвсщения: ·Постепенно невежество рассеивалось, -по
ПОllЛекло за собой умаление силы чудес; ложных фило
софских систем стало меньше, повествуемые истории утратили в значительной мере свою баснословность: все
это ведь тесно между собою связано· (с. 201).
Кроме того, Фонтенель проводит мысль об относи тельности и современного' уровня знаний. Эго последо вательный вывод из идеи бесконечного прогресса и со
вершенствования человеческого разума: •_.ведь когда
нибудь мы сами станем античностью, и разве не спра
ведливо будет, если наши потомки в свою очередь нас
поправят и нас превзойдyr, особенно в способе рассуж-
7S