Материал: Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. 1993

Глава 4.

Тюрго и идеJl совершенствованИJI Разума

Анн Ро6ерт Жак Тюрго (1727-1781) - вi.щаЮЩИЙСJ1

французский просвститс.ль, экономист, IIрсдставитель

фИJиnкраТИ'lССКОЙ школы, участник "ЭНI~ИКJIОllедии·,

наllиса»ший Д1lJ1 нее пять статей, защитник сенсу­

ЭJIИJма. Уже в 1749 Г. он оставляет набросок работы, участвуя в конкурсе, объявленном академисй в Суассоне

иПОСВЯЩСlНlOм исслсдованию ПрИ'lИН прогресса И

YllaдKa наук и искусств. ла работа, имеющая подзаroло­

IIОК ·Размышлсния об истории Проl-рссса человеческого разума", является, во-псрвых, одной из первых про­

грамм истории наук с точки зрения прогресса разума и,

IЮ-ВТОРЫХ,программой, где прогрссс человече.ского

разума рассматр'шаt.'ТСJ1 как основание философии истории. Указывая три причины прогресса человечес­ кого разума, он особо обращает внимание на состояние

языков народов, систему правления и случайность появ­

ления генисв в науке. для него несомненно влияние сво­

боды на формирование гениев, а возникновения круп­

IЮГО I'OCYHapcтвa - на просвещение и на возможность за­

нятия искусствами и науками 1 . ли же идеи пронизы­

вают его речь, произнесенную в Сорбонне 11 декабря

1750 г., об успехах человеческого разума. Исходная по­

СЬUlка анализа Тюрго llрогресса наук - сравнение про­

гресса человечества с историей жизни индивида:

"Человеческий род... как ВСЯКИЙ индив~, имеет свое

Состояние младенчества и свой прогресс· . Подчеркивая

беспрерывность прогресса человеческого разума, он

ОСТанавливается на зарождении, развитии и совершен­

СТвования наук и искусств. для Тюрго, как и Д1lJ1 всех

ПросветителеА, природа всюду одинакова и

1 АА r., 1913. Т. 1. r. 117-124.

2TIUJ01 Oeuvrea.

Тюрю А.Р. ПоследOВ8ТCllItНЫС успехи 'tCJIOIIe'Iccaoroразума//Иэбр.

Фкnос. ПРОIl38CДСНИ.. М.. 1937. С. .Н. Дмее CCWJIU 118 страницы

Aaннoro 1QД8Н" даны • сao6ux OCIlO8llOl'Oтеас:та.

81

·lIеравномерно распределяет свои благодеяния· (с. 53).

Поэтому существует неравенство талантов и гениев у

различных народов и нераnенство прогрссса народов.

Возникновение наух он связываст с возникнове­ нием неравенства в условиях досута, "благодаря кото­

рому гений, избавленный от тяжести, налагаемой по­

трсбностями первой необходимости, выходит из узкой сферы, в которой они его удерживали, и направляет все свои силы к разработке наук" (с. 54). Это взгляд эконо­ миста на г_незис наук. Постепенно, ПРОДОЛЖ"ст он, со­ здается состояние обществешlOГО равновесия, государ­

ство rтановится более прочным и устойчивым, "люди

все теснее связываются общественными рами; сообще­

ние знаний становится более быстрым и более широ­

ким, и искусства, науки и нравы идут в своем поступа­

тельном движении более быстрыми шагами" (с. 54).

Громадное влияние на ускорение прогресса оказало изо­ бретение письменности и особенно книгопечатание.

Тюрго усматривает одну из важных причин про­

грссса разума в языке, который выражает представления

людей и постепенно совершенствуется, освобождаясь от

мстафор и обогащаясь по мере увеличения контактов

между людьми. Наиболее совершенен, по его мнению, греческий язык. Другим важным фактором прогресса наух в Греции была свобода, установившаяся в полисах. Средние века связаны с падением искусств и наук, од­

нако и в период упадка наук прогресс не прерывался:

·Какая масса изобретений, неизвестных древним и обя­

занных своим появлением варварскому веку! Ноты, веК­ селя, бумага, оконное стекло, большие зеркальные

стекла, ветряные мельницы, часы, зрительные труБЫ,

порох, компас, усовершенствованное мореходное искус­

ство, упорядочс;нный торговый обмен и т.д." (с. 68).

Тюрго намного более историчен в своей оценке средне­

вековой КУЛЫ'УРЫ и науки, чем многие просветители. Он

проводит принцип непрерывного совершенствования

человечССlCOго разума: ·РеальныЙ прогресс человечссlCOГО

разума обнаруживается даже 8 его заблужденИJIX" (с.

81

71), даже' в ту эпоху, когда ·изучение правил и образцов скрыло от глаз природу·, ·КOJIИ'lество идей и знаний увс.личилось· (с. 71).

ЧСJlОНСЧССТВО после эпохи Возрождения наух всту­

пило в новую фазу, когда ·каждый день добавляет новое к бесконсчности наук·, ·методы УМНОЖ4ются наряду с

открытиями·, когда ·лсса воздвигаются одновременно со

зданием· (с. 72). В ·Рассуждснии о всеобщей истории', во вт()ром рассуждении ·Прогрссс человеческого разума· , Тюрго включает историю наухи в качестве не­

обходимого и весьма существенного компонента в фи­

лософию истории. Выделим несколько идей, принципи­

алЫIЫХ для концепции ист\.)рии естествознания, разви­

ваемой Тюрго.

Bo-перl:lbIх, прогресс человеческого разума непре­

рывсн и постепенен: ·Заря разума· могла подниматЬCJI

только 110 незаМL"1 ным ступеням, по мере того как люди

все более и более стали анализировать свои идеи· (С.

106). Прогрссс человеческого разума проходит ряд сту­

пеней - от синкретизма к вычленению частных., специ­

алЬНЫХ наух, анализирующих реальность, и затем к но­

вому этану прогрссса, основанному на связи истин, син­

ТСТИ'IIIОСТИ И У1lИВСrcальности знзниЙ4.

ВО-ВТОРЫХ, •... nrorpccc, хотя и неминуемый, пере­ мешивастся с частыми упалками благодаря событиям и революциям, преrывающим его, поэтому он был весьма

различен у различных народов· (С. 107).

В-третьих, возникновение наух и искусств связано с

практичсскими потребностями: •...нсобхОдl1мОСТь изме­

рять поля, подкрепленная свойством пространства из­

меряться по отношению IC занимаемой им площади, по­

родила элементарные математические знания' (С. 116). ·Мореnлавание заставило усовершенствовать астроно­

мию и научила сравнивать ее с географией' (с. 110).

~ТЮJUIOА-Р. Рассуждение о всеобще. ж:Т'ОрИИ//Т8JA - . С. 75-143.

Cw.: TIUJOl,A.R. Oeuvrea. Т. 1. r. 13.5.

83

В-четвертых, источник прогресса человеческого

разума - гений: •...великий чсловек открывает новые

пути человеческому разум)'" (с. 115).

В-ПЯТЫХ, ИСТОРИЯ наук мыслится по образу и подо­ бию истории математики, поскольку необходимо вос­

произвести движение от КОIIКpt.'ТIЮГО к абстрак-rному, от частного к общему: •...прсдllOчтитCJlыlым же является метод, который прослеживает шаги человеческого

разума в его ОТКРЫТИЯХ, дслает понятным рождающиеся

из всех "зстных истин общие аксиомы.. Частные истины приводят К более общим формулам, и даже в

матемаТИlсе нужно отправляться от частного к общему"

(с. 118).

В-шестых, ход прогресса в физике связан с восхож­

дением от следствий к IIРИЧИllам, с проверкой несколь­ ких гипотез, осущеСТ8ляющейся благодаря развитию

следствий каждой ГИlIотезы и сравнению их с фак-rами.

Эта проверка стала сущеСТИСНIIО более Jффeктивной бла­

годаря применению математики к физике - из гипотез,

которые являются преДllоложением того, что должно

произойти С телами, двигающимися согласно извест­

ным законам, выводятся слеДСТВI\Я, сопоставляемые с

фактами опыта. ·Успехи математики благоl1РИЯТСТВО­ вали I1рогрссСУ физики... и В то же время потребность

испытать все гипотезы вызвала массу математических

исследований· (с. 122). Согласно Тюрго, гипотезы не­ обходимы, столь же необходимо построение систем:

•_.первыЙ шаг - это найти систему; второй - ее отбро­ сить· (с. 123).

В-седьмых, религиозные суеверия и предрассудки разрушительны для человеческого разума. Тюрго отме­

чает, что ·науки у азиатских народов рассматривались

всегда 8 мист~еском духе; а там, где науки являютCJI

таинствами, реДко бывает, чтобы они не вырождались •

суеверия· (с. 134). Он приводит В nчестве историчес­ кого примера судьбу наук в древнем Китае. Тюрго смот­

рит на средневековье nJt на оерерыв • истории куль­ rypw, но в отличие от други.х просаетитслеА, • частности

8..