Материал: Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. 1993

говорил Гельвеций, ·знание человека никогда не дости­

гают большего, чем дают его чувства. Все, что недо­

ступно чувствам, недостижимо и для YMa·14• Абстракции

возникают благодаря присущей чсловеку способllОСТИ обозначать идеи словами и замещать ощущения зна­ ками. В абстраю.t,ии знак отделяется от ощущения, свой­

стВо от тела. В полемике Дидро и Гельвеция речь шла о

роли ПРИНЦИl1а личной пользы и интеi>cса в познании и

поведении человека. В отличие от Гельвеция, который видит в ·физической чувствительности· основную при­

чину всех поступков человека, но отстаивает идею пла­

стичности человека относительно воспитания, Дидро,

исходя из аналогичного тезиса, приходит к мысли о

том, что не воспитание, а неизменная природа является

решающим фактором в поведении человека. Энциклопе­

дисты отметили связь ощущений с интересами людей и

истин с пользой. '.'ак, Дидро в "Племяннике Рамо· гоБО­ рит о том, что ·истина с течением времени неизбежно

оказывается полезной, хотя может случиться, что Вре­

меНlЮ она приносит мимолетный вред"lS. Подчеркивая,

что "гении составляют часть народов·, что гениальный

человек "достоин нашего почитания·, и связывая с де­

ятельностью гения развитие науки, Дидро, как и многие

энциклопедисты, приходит к утверждению зависимости

истинного знания от интересов людей. Так, Гольбах по­ лагает, что «Люди сомневались бы в достоверности ев­ ЮIИДОВЫХ ·НачаJl", если бы этого требовали их интере­

CbI. 16. Эга нспосредствеНllая связь знания с интересами

приводит французских энциклопедистов к осознанию

социальных истоков познания. Тем самым статус все­ общей, необходимой, об'Ьективной истины оказывается

подорванным, а истина зависит от сnциально-группо­

вых интересов и страстей личности. Французские эн­

циклопедисты поэтому смогли осознать ряд СОЦИQJ10ГИ-

14гимеlfШi КА. О чcnовске. М., 1937. С. 441. l~wдpoд. Иэбр. филос. ПРОИ3llCДСИIIIL С. 211.

1 ro.uo6c&.t П.А. Систем. природw. М.о 1940. С. 285.

131

ческих особенностей отношения к истине в той ил~ иной социальной среде, описать изменения в отнош~

нии К истине, происходящее вместе с изменениями

социально-группuвЪLХ интересах. Так, Дидро писал:

истины, добра и красоты свои права. Сначала их оспа,!

риваюг, но в конце концов ими восхищаюгся...но конча,

ется тем, что они вызываюг зевоту"17. Правда, ДидpQ

здесь говорит устами релятивиста Рамо, но в это.

мысли выражено социологическое рассмотрение

знания, характерное для всех Просветителе~. Именно

благодаРI тахоМУ социологическому подходу к истинt; лишающему ее статуса всеобщей, необходимой и

объективной истины и связующей ее с частными

интересами людей, энциклопедисты смогли

социологически осмыслить научную революцию как

смену научных групп, отдающих приоритет той или

иной теории. Развитие науки рассматривается энциклопедистами не просто как кумулятивный процесс, а как прогресс, включающий в себя революционные сдвиги. В статье ·Мысли об объяснении

ПрИJЮды· (1754) Дидро дал социологическое описание

циклов развития науки. ·Когда возникает новая наука, все умы обращаюгся в ее сторон)'; причиной этого является исключительный интерес общества к ос­ новоположникам этой науки... Мгновенно ноная наука начинает разрабатываться бесчисленным множеством

самых разнообразных лиц. Эго либо светские люди, ко­ ТОРЫХ угнетает их праздность, либо перебежчики, кото­

рые воображаюг, что они составят себе имя благодаря модной науке, - ради нее они бросаюг другие науки, в

которых они тщетно искали для себя источник славы;

одни из новой науки составляюг себе профессию, ДругИХ влечет JC~ой науке СJCЛонность. Благодаря таким

объединенным усилиям наука довольно быCТJЮ ДОХОДИТ

ДО пределов своего развития, но по мере того, как эти преДелы расширяются, престиж науки постепенио

17ДWJPOД. И36р. фiuoc:. DJЮII38CДCН.... С. 15....

131

снижается. Уважение продолжает оказываться лишь тем,

кто выделяется своим значитenьным превосходством.

Тогда толпа рассеивается... В наухе остаются только тор­

гаши...и несколько гениальных nюдеЙ"18. как 8ИДИМ,

Дидро обращает внимание на роль в развитии науки та­ ких социальных факторов, хак миграl\ИЯ ученых из од­

ной науки в другую, мода, уважение к ученым 8 обще­

стве, интересы, двигающие учеными и пссвдоучеными.

Гспь&Сций проводя мысль О том, 'По "познание

истины всегда lю.лезно· и'По "единственной силой,

движущей нас, ЯНJ1Я(..'ТСЯ интерес"19, отмечал ряд харак­

теристик социаJlLlЮГО признания истины. На первом

этапе ученый, ОТКРЫВШJfЙ новую истину, сталкивается с непониманием и с неприязнью: ·Я представил публич­ ному мнснию новый взгляд. Публичное мнение, пора­ жснное IIОВИЗНОЙ взшяда, некоторое время 8 нерешимо­ сти и вначале не высказывает никакого суждения. Если •

первый момент против меня поднимутся крики зави­

сти, невежества и своекорыстного интереса, если меня

не защитит закон или какая-нибудь важная особа, то •

погиб: я - отверженец"20. Более того, по словам Гельве­

ЦИЯ, "кто говорит истину, несомненно обрекает себя на

преследование". "Истина, - подчерlCЙвает он, - как пока­

зывает опыт, медленно завоевывает признание"21. Он на

социологическом языIс описывает процесс paC!lpocтpa­

нения научных истин:"Новая истина в качестве новой

всегда идет вразрез с какими-нибудь общепринятыми обычаями или взглядами; вначале у нее мало сторонни­

ков; ее называют парадоксальной, считают заблужде­ нием и отвергают, не выcnywав ее._ Каким же образом новый взгляд достигает всеобщего признанИJI? Если ВЫ­ дающиecJI умы убедилис•• истине его, то они опубли-

18т... -.с.94. .

19r....1fIIIi КА о ~08eU, cro yмcnuиWJI спoco&locтu 8 cro .ас-

~JfТ8IIИ" М.. 1938. С. 3.54.

"1"......с.

21т...... С. з.sL

133

ковываюr его, и эта истина, ПРОВОЗГJlзшенная ими, ста­

новится с каждым днем болсе изВtX:тной, признается

под конец всеми, но лишь долгое врсмя спустя после

своего открытия._·22. Распространенис истин Гельвепий

уподобляет медленным волнообразным колебаниям. ИЗ

этого он делает вывод о цснности ПС'lати, поскольку

·физические науки обязаны своим СОВСfНПСНСТВОМ нали­

чию ПJ>9'I'иворечивых мнсний и, СЛСJюватсльно, свободе

печати·В, и усматривают источник истины в противо­

речии и в споре. Сдвиги ("рсформы") В науках Гельве­

ЦИЙ связывает со сменой поколений. Выделив в составе

любого поколения четыре группы, в том числе люд~й зрелого возраста, которые ужс предчувствовали и одоб­

рили предлагаемые реформы, и стариков, для которых

всякая перемсна взглядов и привычск действительно не­

выносима, он подчсркивает, что реформа в нравах и на­

уках не принимается старшим поколснием, с укоренив­

шимися привычками и взглядами. Но эта реформа по­ nезна как для будущих поколсний, так и для настоящего

поколения, и поэтому она "никогда не Щ>9ТИВОречит те­

перешнему всеобщему интересу науки"Н. Гельвеций,

рассматривая социальные аспекты распространения на­

учных истин, нередко прибсгает к социально-полити­

ческому языку. Так, он отмечает. что даже в периоды го­ нения .у истины всегда остаlOТСЯ cKpbrrble сторонники.

Это, так сказать, своего рода заГО8()~ЩИКИ, всегда roтo­

вые при случае вступиться за нсе-"2 . Рождение истины

он связывает с наличием власти у той или ююй группы

ученых, а реформа науки оказывается изменением тех

групп, которые стоят у власти. В статье л. де Жокура

·Предрассудки·, помещенной в 13-М томе

"Энциклопедии·, среди различных видов предрассудков

отмечanись предрассудки определснных школ или пар-

13.