Материал: Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. 1993

Глава 8.

Кондорсэ: метафизика, исТОРИJI и

сциеитистская утопия

Жан Антуан Кондоре) (1743-1794) - выдающийся

представитель французского Просвсщсния, члсн Акаде­

мии наук, ученый, спсциализировавшийся в различных

областях математики (н:ометрии, интегральном исчис­ nении, астрономии) и занимавший с 1773 г. пост сскре­

таря Академии наук. Он восторжснно отнесся к амери­ канской реВOJlЮl~И, которая указала французам путь IC свободе, "дала им пример". "Недостаточно, - писал он, - 'Побы права человска бьU1И заllисаны в книгах филосо­

фов и В ссрдцах доБРОДl'ТелЫIЫХ людей. Необходимо, 'Побы безграмотныс и слабые люди могли читать их на

примере веJlИКОГО HapoAa"l. КОНдОреэ активно участво­

вал во французской революции, сотрудничая в рядс пе­

риодических изданий того времсни, в частности в

-Журнале общсстиа 1789 г." ("Journa1 de societe de 1789")

Сиеса. На его страницах ОН IШlечатал статью "О допу­

щении жснщин к УЧ<1СТИЮ В IIОЛИТИ'lеских правах"

(июль 1790), ставшей манифестом борьбы за полити­

ческие права жснщин. В 1791 г. 011 избираl'ТСЯ в 3аконо­

дательное собрание, где актиино выступает за ресllубли­

канское прамсние во Франции. 8 ИlОЛЯ 1791 г. ОН за­ щищает республику "СOl~иалы\Ом клубе" ("Socia1 clubs").

При избрании в законодательное собрание Кондореэ

выступил с речью, где заявил, что будет поддерживать конституцию, "при господстве которой каждblЙ человск

может признать за счастl.C жить и которая гарантирует

нам наши права"2. 15 августа 1792 г.. после низложсния

Людовика XVl, он писал: "Пушечные выстрслы по Тю-

lВ«Ur С The decl.r.tion ol indepcndence: А Itudy ollhe history ol ро­ ~tical iCIeU. N.Y., 1942. Р. 230-231.

а." А. ПQ/\IIТII'IC'CU8 ис:тори. фраН'~ltоА pe8OIIЮЦКК. м., 1938.

С. 213.

136

ильрийскому дворцу прогремели по всей Европе, и все

троны, потрясенные этими страшными звуками, зако­

лебались в своих старых основах"З. Однако постепенно

Кондорсэ вступает в оппозицию политике якобинского Конвента. Известно, что автором первого варианта кон­ ституции республиканской Франции был Кондорсэ. Од­ нако этот проскт, yrвержденный Конституционной ко­ миссией, был встречен весьма НСJ\оброжелательно со стороны якобинского Конвента, поскольку его авторы принадлежали к жирондистской партии. Кондорсэ вы­

ступил с язвительной критикой нового проекта Консти­ туции, подготовленного в начале 1793 г. якобинцами,

критикует деспотизм якобинцев, способствовавший, по

его словам, восстановлению монархии4• 8 июля 1793 г.

Конвент ИЗJ\ал декрет об аресте КОIIДОРСЭ, который вы­

нужден бьи скрыться. В марте 1794 г. он покидает свое убежище в доме вдовы скульптора Вернэ, вскоре его аре­

стовывают, отправляют в тюрьму Бург-ля-Рень, где 29 марта 1794 г. он кончает самоубийством. Именно в из­

гнан!'.и он и написал "Эскиз исторической картины про­ грссса человеческого разума". Эго набросок главных идей, который он надеялся наполнить конкретно-исто­ рическим материалом, доказательствами, более обсто­ ятелыIмии рассуждениями и анализом. ·ЧуждыЙ вся­

ким страстям, он совсем не хотел пятнать свою мысль

воспоминаниями о своих преследователях, - писали Ка­ банис и Габа, издатели этuй lШиги, позднее (1801-1804)

подготовившие собрание его сочинений в 12 томах, - и в

величественном и продолжительном одиночестве он ко­

роткий промежуток времени, отделявший его от смерти,

Зтаt.l же. С. 286.

....я спрашиваю, почему с такой заботливостью устр&НАЮТ тсх, про­

свещение и ресnyбликаНИ3h1 кaroРЫХ оJul3allи бы C3t.1oe сильное со­ пpomвление восстановлению королевской влас11С. Не ХOТIП ли )а­

XJlючить нас 8 ТIOpbt.lbl И не )аНИТЫ ли приготомениеN их, со вcet.l

MCКYCCТllOt.I бac:ткnы:ких ТIOреt.lщиков, ТQIIbKO дn. тoro, чтобы под-

8epn«yl1> нас пытке CJ\ыш8ТЬ, К8К 6yдyr ПРОВООГЛ8Ш8ТЬ корол.r (Г...

ае.. С. 502-503).

137

посвятил себя работе общей значимости и способной

вьщержать испытание времени"5.

Идея создания такого труда возникла у Кондореэ

уже давно. В 1787 г. в "Размышлениях об астрономии и

исчислении вероятностей" ("Discours sur l'astronomie et le

calcul des probabilites") он предложил программу курса, в

которой была бы "представлена философская картина

истории разума, его прогрссса, его отношений с дру­

гими отраслями наших знаний и с другими потребно­

стями"6. CdМ будучи крупным математиком Кондореэ

подчеркивал первенствующее значение математического

Meтo.~a в анализе истории интеллектуальных успехов че­

ловечества: "История математики является одной из на­ иболее важных частей человеческого разума. Ее нельзя

наблюдать с той уверенностью и точностью, которые

присущи наблюдениям феноменов, созданных им с по­

мощью различных операций. Лрогресс человеческого

разума, зачастую скрытый в других делах и неравно­

мерный, здесь представляется более простым, более от­

крытым и в гораздо большей степени поддающийся ме­

тодическому упорядочению"7. История прогресса чело­

веческого разума имеет своей целью раскрыть универ­ сальный метод разума, метод аналитический, точный и

строгий. Так, описывая успехи современной ему истинно экспериментальной химии, Кондореэ подчер­ кивал значение наблюдения явлений, соединения и раз­ ложения тел, исследования законов этих операп.иЙ, воз­ растание точности и строгости химии благодаря ис­ пользованию научного языка и метода, где "вещества

представлены аналитически комбинированными бук,:

вами, посредством которых можно выразить даже про-

5Кондорс3 ЖА. Эскиз исторической картины пporpccса челоес:чес­

кого разума. М., 1936. с.ю-хн . Далее страиицы по этому изданию ~азыааJOТCJI • скобках основного ·гекста.

Coпdorcet 1..4.. Ocuvres compl~tes. Р., 1847. VoI. 1. r. 484.

7Condorcet 1..... ~Ioce dt I'Hopital/ /Ocuvrea complMea. Р., 1847. УoI. 3.

Р.536-537.

138

стейшис опеrаl\ИИ и общие законы химического срод­

ства..: (с. 196). Успехи химии, охватывающис всю си­

стсму науки, КОIIДО[JCЭ связывает прежде всего с распро­

страllснием научных методов, с применснием языка

знаков, аналогичного языку алгебры. Особенно велико

значение аналитическо-математического метода для со­

здания наук о человеке, ДЛЯ раскрытия их "истинных

пrинципов", "метода их изучения и искусства сведения

их в систему".

Исходный пункт философии истории Кондореэ -

идея прогресса человеческого разума, являющаяся осно­

вой социального и культурного прогрссса человечества.

Анализ "неизменных законов" развития способностей человека, рассмотренного "с точки зрения результатов относительно массы индивидов, сосуществующий од­

новременно на данном пространстве, и если проследить

сго из поколения в поколение" и дает картину прогресс.а

человеческого разума (с. 4). Кондореэ подчеркивает, что развитие разума человечества подчинено тем же общим

законам, что и развитие индивидуальных способностей, выводя, по сути дела из натуральной истории индивиду­

ального ума развитие научного разума. Картина про­ грссса человсчсского разума является исторической, что

означает для КОНдОреэ, во-первых, подвержсннос1'Ь ее

беспрерывным изменениям, во-вторых, выявление по­

рядка измснсний И влияние каждого исторического мо­

мента на последующий. Для Кондоре:> движение челове­

ческого разума бесконсчно, ибо "способность человека х

совеrшенствованию действительно безгранична" (с. 6), а обновление человеческого рода беспрерывно.

Для Кондореэ несомненно, что "прогресс просвеще­

ния связан с прогрсссом свободы, уваж.ения х естествен­

ным правам человека". ОН предполагает возможность такого состояния общества, "когда просветится вся

масса великого народа, язык которого повсеместно рас­

пространится, торговые отношения которого охватят

весь земной шар" (с. 12). Как и все просветители, Кон­ дореэ, О1стаивая тезис о том, что "пarpeбност" • новых

139

идеях и новых ощущениях - первичный двигатель про­

грссса человеческого разума, который равным образом

развивает склонность к излишествам роскоши, поощ­

ряет промышлеНIIОСТЬ и любознательность" (с. 42-43),

защищает позиции идеализма в философии истории. Причем позиции оптимистического идеализма, испол­

ненного веры в человека, в наблюдающий и экспери­

ментирующий разум. "Рост знаний, расширение науч­ ной мысли и кругозора в такой мере представляются в

глазах КОJ1.:.\Ореэ единственным дзигателем '<}'льтуры,

что он сводит к влиянию этого факта само образование

сословий, юзникновение общественного неравенства"8.

История человеческого разума, по мнению Кон­

дореэ, должна включать описание истории человеческих

ошибок и заблуждений (от паралогизмов до мечтаний бюргера). Столь же необходимо в этой истории дать

изображение пyrей проникновсния, распространения и

увековечивания заблуждений и предрассудков среди на­ родов. Тем самым история человеческого разума, по

Кондореэ, не может быть лишь описанием llрогрссса

истинного знания, в состав так понятой истории должно

включаться изучение долгой и тяжелой борьбы разума с тремя видами предрассудков - предрассудками мифов,

предрассудками классов, менее просвещенных, и пред­

рассудками людей просвещенных. "История этих боев,

история зарождения успеха и падения предрассудков

заЙмет...большое место в этой работе", - предупреждает Кондореэ. По его словам, "прогресс разума не всегда вел общество к счастью и добродетели", поскольку "пороки просвещенных народов обусловлены не ростом, а упад­

ком знаний· (С. 30-31). Тем самым конечная причина

временных побед жестокости и пороков - упадок знаний и умаление разума. Исторический анализ успехов чело­ веческого разума позволит понять, чем человек ·стал в

8BlUlМp Р. Обществс:ннwе ученн. и ис:торичесКllе теории XVШ •

140