Авторы рабочей программы по Литературе для 5-9 классов под редакцией В.Я. Коровиной рекомендуют преподавателям технологию личностно ориентированного обучения. Отражение культурологической компоненты можно увидеть в методике преподавания. Так, культурологический подход включает в себя формирование духовно-эстетических и нравственных ценностей посредством изучения национальных традиций, религии, житейского опыта народа. Это дает возможность для соединения изучения словесности и культуры, что в свою очередь развивает коммуникативные компетенции обучающихся. Так же происходит расширение активного словаря учеников за счет лексики с культурны компонентом, искусствоведческой терминологии.
Во всей линейке учебников Литературы под редакцией В.Я. Коровиной представлено несколько разделов, таких как, устное народное творчество, древнерусская литература, русская литература XVIII в., XIX в., XX в. и зарубежная литература. Мы рассмотрели эти разделы в разрезе всего курса основной школы (с 5 по 9 класс). Была выделена та содержательная часть, которая максимально отражает культур-ориентированность всего курса.
Первой темой, с которой знакомятся ученики в каждом классе среднего звена, начинается с изучения устного народного творчества. Именно фольклор дает первые уроки нравственных норм, культурных ценностей. В начале курса дается понятие о малых формах устного народного творчества. Пословицы, поговорки, пестушки - все эти произведения коллективного устного народного творчества отражают национальное видение духовных, культурных ценностей. Такой вид устного народного творчества как сказки дают учащимся нравственные ориентиры. Помимо этого в текстах сказок заключены культурные коды. В.А. Маслова в своей работе по лингвокультурологии отмечает, что текст отображает духовный мир человека. Он напрямую связан с культурой, пронизан множеством культурных кодов, именно текст хранит информацию об истории, этнографии, национальной психологии, национальном поведении, т.е. обо всем, что составляет содержание культуры. Эстетика сказочного слова, может донести до школьников общечеловеческие ценности, посредством характеров и действий героев.
В 6 классе вводится понятие обрядового фольклора. Он знакомит с традициями русской народной культуры. М. Забылин писал, что обряд - это интересная, систематически повторяющаяся часть народной жизни, которая как нельзя лучше иллюстрирует содержание народного сознания.
Кроме сказок в устном народном творчестве нравственные идеалы русского народа несут в себе блины. Так, в былинах киевского цикла («Вольга и Микула Селянинович», «Илья Муромец и Соловей - разбойник») дается представление о мирном труде, о защите Отечества.
Помимо этого, многовековой опыт народа отражен в пословицах и поговорках. В них можно увидеть отношение к таким нравственным категориям как честность, ответственность, и др. Особенным является и такой жанр как предания. Чаще всего они строятся вокруг личности («О покорении Сибири Ермаком»). Примеры жизни людей из народной прозы так же имеют определенный педагогический эффект и несут элементы патриотического воспитания.
Благодаря изучению древнерусской литературы учащиеся знакомятся с такими литературными памятниками как, «Повесть временных лет», «Подвиг отрока-киевлянина и хитрость воеводы Претича». Они иллюстрируют культурные и литературные связи Руси с Византией, в какой-то мере отражают исторические события. В «Повести о Петре и Февронии Муромских» учащиеся знакомятся с семейными ценностями - любовь и верность. Поучение - еще один жанр древнерусской литературы, развивающий в учениках внимание к личности, верность слову и любовь ко всему живом (Поучение Владимира Мономаха). В этом же блоке древнерусской литературы заложено формирование традиции уважительного отношения к книге.
В курсе даются образцы житийной литературы. Это особый жанр, посредством знакомства с жизнеописанием святых ученики вводятся в мир высокодуховной культуры. Им открывается удивительный мир духовного подвижничества, бескорыстной любви к ближнему.
Блок литературы XVIII века начинается с изучения литературной деятельности М.В. Ломоносова. Его творчество изучают в 6 и в 7 классах. Оно иллюстрирует синтез науки и искусства, любовь к Родине, ее науке и творцах.
В этом блоке многие произведения наполнены гражданским пафосом, который оперирует к патриотическим чувствам.
В творчестве Г.Р. Державина поднимаются такие философские вопросы, как смысл жизни, свобода творчества. Эти ценностные категории всегда остаются актуальны, школьники учатся формулировать и выражать свои мысли по этим вопросам.
Не менее современна и проблема воспитания истинного гражданин, поднятая Д.И. Фонвизииым. Его произведение «Недоросль» имеет сатирическую направленность и педагогический прием «воспитания от противного» как нельзя лучше подойдет для освоения это комедии.
Изучение русской литературы XIX века включает в себя произведения направленные на формирование нравственных ценностей. В сказках А.С. Пушкина народная мораль и нравственность заключены во внутренней красоте, в победе добра над злом, в гармоничности положительных героев.
Басни И.А. Крылова продолжают этот блок в 6 классе, на их примере можно акцентировать внимание на гражданской ответственности каждого человека, рассмотреть роль власти и народа в достижении общественного блага.
Поэзия А.А. Фета дает ученикам представление о природе, как воплощении прекрасного. В его стихах природа - мир истины, красоты, мерило человеческой нравственности. Творчество А.А. Фета воспитывают не только, такое чувство, как любовь к природе своей земли, но и помогают преподавателю в экологическом воспитании школьников.
Много произведений XIX века прославляют мужество и отвагу русских солдат, формируя тем самым образ достойного офицера и сына Отечества.
Но помимо положительных качеств авторы XIX века обратили свой взор на отрицательные стороны человеческого поведения. В произведениях русских классиков подняты социально-нравственные проблемы, которые до сих пор актуальны. Это и сатирическая проза М.Е. Салтыкова-Щедрина, и разоблачение в рассказах А.П. Чехова. Литературные произведения силой своего художественного слова должны воспитать у школьников отрицательное отношение к таким действиям, и чертам характера, что формирует определенные рамки дозволенного в общественной и в частной жизни.
Литература XX века продолжает галерею положительных образов в художественных произведениях. Так, изучаемый в 5 классе «Робинзон Крузо» Даниеля Дефо - это образец смелости, мужества, находчивости, несгибаемости перед жизненными обстоятельствами. В литературе XX века превозносятся такие общечеловеческие ценности, как добро, любовь, дружба. Многие программные произведения можно трактовать как духовное напутствие для современной молодежи.
Кроме литературы показательной будет программа по иностранному языку. Этот предмет не только знакомит учеников с многообразием культур, но и формирует у них понимание, уважение к людям разных национальностей, и как следствие этого толерантность. Этот предмет позволяет, как нельзя более наглядно продемонстрировать возможности диалога культур в современном мире. Это является одной из причин необходимости формирования и отбора наиболее комфортной как для учителя, так и для учеников информационно- предметной среды. Так, более полное знакомство с культурологическим компонентом на занятиях происходит благодаря аутентичным текстам, наглядным материалами (фото, видео, аудио).
В свете выхода нового историко-культурного стандарта нельзя не рассмотреть школьный курс «Истории Отечества». Благодаря ему увеличивается освещение проблем духовной и культурной жизни России. Знания, получаемые учениками, дается им не только в виде голого материала из учебных пособий. Учащиеся получают большое количество информации при обращении к материалам истории, фольклору, рассмотрении традиций Отечества. Эта информация, являясь частью научной картины мира, включает в мировоззрение учеников отношение к историко-социальным процессам, проблемам, которые существуют в обществе сейчас. Это говорит о том, что формируемая информационно-предметная среда курса "Отечественной истории" являет собой не только чисто научные знания, а еще и включает эти знания в личностные отношения к различным объектам, проблемам, процессам и в выражение своей позиции. В рабочей программе авторского курса по Истории отечества А.А. Данилова содержатся требования к личностным результатам. Многие из них отвечают новым культур-ориентированным стандартам. Так личностным результатом учащихся должны стать: "...первичная социальная и культурная идентичность...", "...изложение своей точки зрения и ее аргументация...". Помимо этого предмет ориентирован на воспитании толерантности, развития интереса не только к общероссийской культуре, ее истории, но и к культурным традициям малой Родины. На уважение "истории родного края, его культурных и исторических памятников". Так же курс подразумевает активную коммуникацию между учеником и учителем.
Предметы естественно-научного цикла также могут развить в индивиде любовь и понимание культурных и общечеловеческих ценностей. Так в образовательном стандарте по таким дисциплинам как "Физика" и " Химия" заложены такие универсалии как, человек - часть природы. Дается оценка участия науки в восприятии и понимании природы, окружающей среды и самой жизни человека. В данных предметах обязательно рассматриваются междисциплинарные связи предметов естественно-научного цикла, таких как география, астрономия, химия, биология, физика.
Современные программы естественно-научных предметов дают возможность рассмотреть взаимосвязи различных сфер человеческой деятельности. Например, науки и искусства. Иллюстрацией может служить изучение звука в музыке на уроках физики, ритмики в поэзии. Изображение природных явлений разнообразными средствами искусства.
Знакомство с биографиями великих ученых наглядно демонстрирует возможности человеческого разума. Изучая биографии научных деятелей, ученики узнают об ответственности ученых перед обществом за свои изобретения и открытия. Это наглядно иллюстрирует взаимосвязь между наукой и этикой. Для каждого важно осознавать нравственные границы в научной деятельности. Кроме того, биографии - это очень интересный исторический источник, работая с которым ученики самостоятельно могут получать информацию.
В предметно-информационном поле как гуманитарных, так и естественно-научных предметов важным остается не только материальная база, но и специальные методики. Они позволяют преподавателю не только выдавать " голые" факты, но и включать школьника в процесс познания. Учитель может использовать различные педагогические приемы, в том числе и самостоятельные исследовательские работы.
3. КОНЦЕПТ «МАЛАЯ РОДИНА» В РЕГИОНАЛЬНОМ
КОМПОНЕНТЕ
На сегодняшний день, государственная политика в сфере образования развернулась к личности учащегося, к всестороннему развитию личности и воспитанию современного гражданина своей страны. Эта идея не новая, в эпоху «позднего социализма» также декларировалась установка на формирование гармонично развитой личности в учебных заведениях и организациях дополнительного образования. Однако, можно заметить, что в настоящее время, помимо личностно ориентированной педагогики, в образовании культивируется соотношение - большой и малой истории, массового и индивидуального, глобального, масштабного и предметного, частного.
Сюжет, заложенный в региональных образовательных программах - это положительное отношение к малой родине. Именно они формируют у учеников особое восприятие, образ малой родины, который со временем перерастает в собственно концепт, заложенный знаниями о родном крае во время изучения предметов регионального компонента.
Для рассмотрения репрезентации концепта «малая Родина» в региональном компоненте школьного образования, необходимо обозначить, что мы понимаем под определением слова "концепт".
В настоящее время практически у каждой научной школы есть свое определение "концепта". Так, согласно психологическому подходу, по определению С.А. Аскольдова концепт - это "мыслительное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода". Представители интегративного подхода, в частности С.Х. Ляпин, определяют концепт как "своеобразный культурный ген, входящий в генотип культуры, самоорганизующееся интегративное функционально-системное многомерное идеализированное формообразование, опирающееся на понятийный или псевдопонятийный базис". В.И. Карасик определяет концепты как "первичные культурные образования, которые существуют в культурно-историческом пространстве народа, определяют его менталитет и транслируются в разные сферы бытия человека, как коллективные ментальные образования, фиксирующие своеобразие культуры (ментальная проекция элементов культуры)". В.А. Маслова определяет концепт как вербализованное понятие, отрефлектированное в категориях культуры. Это культурно отмеченный вербализованный смысл, представленный в плане выражения целым рядом своих языковых реализаций (собственно лексических, фразеологических, афористических), образующих соответствующую лексико-семантическую парадигму, единица коллективного знания, имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой. Рассмотрев приведенные определения можно отметить, что концепт является неотъемлемой частью культуры. Концепты раскрывают перед нами вербализированное культурно-обусловленное мировосприятие человека.