Материал: Современные лингвистические и методико-дидактические исследования. Степаненко В.А., Хабаров Д.А

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

В толковом словаре (Словарь современного китайского языка) слово имеет следующее определение: – преступление, за которое нужно понести наказание. Отметим, что это слово определяется через слово , которое, в свою очередь, имеет следующее значение: – серьезное правонарушение или злодеяние. Слово определяется в словаре как: 1. – злодеяние или нарушение закона; 2. , – ошибка, вина; 3. – тяготы, мучения; 4. – обвинять кого-либо во грехе, упрекать [9**].

Подводя итог, следует отметить, что в результате проведенного анализа дефиниций слов грех, Sünde и на базе теологических, философских, психологических текстов и авторитетных словарей из различных исторических периодов нам удалось создать первоначальный обобщающий образ концепта «ГРЕХ.SÜNDE. », который можно представить в виде старинного портрета, краски которого в течение веков были наложены друг на друга в шесть слоёв. Снимая слой за слоем , мы попытались увидеть метафизич е-

ские, духовные слои этого портрета.

Историческое и языковое портретирование концепта «ГРЕХ.SÜNDE. »

Первый слой представляет собой немногочисленные следы понятия «грех» в первобытной культуре. Если первоначально доминировала формальная сторона в определении греха, а именно нарушение какого-либо ритуала, то постепенно изменение понятия переходит в сферу философской этики, предметами исследования которой являются мораль и нравственность. Определения понятия «грех» в трудах Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, Фихте и Лосского образовали второй слой портрета исследуемого нами концепта.

Третий слой портрета возник благодаря анализу употребления понятия «грех» в Библии и учении христианской Церкви. Первоначально оно определяется относительно Божьего Закона, нашедшего своё воплощение в Декалоге и Нагорной проповеди. Согласно же учению христианской Церкви, в Боге нет греха, и Он не несет ответственности за людские грехи, поскольку люди как свободные творения Божии делают это в течение своей жизни добровольно, имея уже на себе унаследованный от своих прародителей Адама и Евы первородный грех. В обеих христианских конфессиях – католицизме и православии – есть свои классификации в определении понятия «грех». Это так называемые «Семь смертных грехов» Григория Великого и четыре составляющих понятия греха в православной антропологии. Определение понятия греха в буддизме в рамках идеи о карме придаёт нашему портрету новые тона, образуя тем самым четвёртый слой. В буддизме существу-

32

ет своеобразный буддистский декалог, в который входят десять недобродетельных деяний, преодоление которых сулит человеку достижения нирваны. Для этого буддист стремится разорвать цепь перерождений, чтобы покончить с земными страданиями.

Относительно недавно появившийся в портрете пятый слой представляет собой определения понятия «грех» в психологии. Грех рассматривается здесь или как неизбежность, как тень, которая повсюду следует за человеком (К.Г. Юнг), или как своеобразное давление со стороны общества со своими религиозными и моральными установками (З. Фрейд, А. Адлер). Шестой, «лексикографический» слой даёт представление о развитии понятия «грех» на протяжении последних столетий в двух различных религиях (христианство и буддизм), в трех культурах и трех языках. Если на Западе это понятие имеет и вертикальное (сакральное), и горизонтальное (профанное) измерение, то на Востоке оно развивается лишь по горизонтали.

Что есть грех? – этот вопрос относится к тем вечным вопросам, на которые человек на протяжении всей его земной жизни ищет ответы. Первоначальный обобщающий образ концепта «ГРЕХ.SÜNDE. » является своеобразным текстом, в котором содержится информация о языческих, философских, теологических, научных и языковых воззрениях на этот предмет представителей трёх культур. Анализируемый нами концепт является не только источником познания своей и чужой культуры, но может служить центральным концептом в межрелигиозном диалоге.

Библиографический список

[1]Шапошникова И.В. Для чего нам нужны концепты и концептосферы? (Размышления о филогенезе мировоззрения и возможностях его исследования) / И.В. Шапошникова // Вестник Новосибирского гос. ун-та. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. – 2007. – Том 5. – Вып. 2. – С. 103-117.

[2]Фомина З.Е. Метеорологические пословичные приметы с именем святого в немецком лингвокультурном сообществе/ З.Е. Фомина // Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета. Сер. Современные лингвистические и методико-дидактические исследования. – 2015. – вып. 2 (26). – С. 129–146.

[3]Фомина З.Е. Человек, пространство и культура в зеркале русских паремий/ З.Е. Фомина // Научный вестник Воронежского государственного архитектурностроительного университета. Сер. Современные лингвистические и методикодидактические исследования. – 2016. – вып. 2 (30). – С. 42–59.

[4]Степаненко В.А. Слово / Logos / Имя – имена – концепт – слова: сравнительнотипологический анализ концепта «Душа. Seele. Soul» (на материале русского, немецкого и английского языков): монография / В.А. Степаненко. ‒ Иркутск, 2006. ‒ 312 с. 2

[5]Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. – М.: Политиздат, 1989. – 573 с.

[6]Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии / Д.Д. Фрэзер. – М.: Политиздат, 1986. – 703 с.

[7]Леви-Стросс К. Собрание сочинений: в 4 тт. Т. 3: Происхождение застольных обычаев / К. Леви-Стросс. ‒ М.: СПб.: Университетская книга, 2000. – 461 с.

[8]Платон. Пир / Платон // Избранные диалоги. – М.: Эксмо, 2015. – С. 430-491.

[9]Аристотель. Собр. соч.: в 4 тт. Т. 4. / Аристотель. ‒ М.: Мысль, 1983. – 830 с.

[10]Новая философская энциклопедия онлайн, URL:

http://platona.net/board/novaja_filosofskaja_ehnciklopedija/grekh/3-1-0-1491 (дата обращения: 09.05.2017).

[11]Лосский В.О. Бог и мировое зло / В.О. Лосский. – Москва: Изд-во «Республи-

ка», 1994. – 436 с.

[12]Конева Е.Б. Англоязычные средства выражения корейской статусной вежливости (на примере письменной речи) // Вестник Бурятского государственного университета.

–2008. – №11. – С. 79-85.

33

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

[13]Большой библейский словарь / под ред. У.Элуэлла и Ф. Камфорта. ‒ СПб.: «Библия для всех», 2012. ‒ 1503 с.

[14]Грудем У. Систематическое богословие: введение в библейское учение / У.

Грудем. ‒ СПб.: Мирт, 2004. ‒ 1453 с.

[15]Богословская антропология. Русско-православный / римско-католический словарь / под. науч. ред. прот. Андрея Лоргуса, Б. Штубенрауха. – М.: Паломник; Никея,

2013. – 736 с.

[16]Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык. /В.Б. Касевич. ‒ СПб: Центр «Петербургское Востоковедение», 1996. ‒ 288 с.

[17]Артаев С.Н. Буддизм и коммуникативное поведение калмыков (на примере религи-

озного понятия «грех») // Современные проблемы науки и образования. – 2014. –№ 6. – С. 1277.

[18]Юнг К.Г. Анализ Сновидений. Семинары (осень 1928 г. - лето 1929 г.) / К.Г. Юнг. ‒ М.: Клуб Касталия, 2014. ‒ 304 с.

[19]Фрейд З. Недовольство культурой / З. Фрейд. ‒ Харьков: Фолио, 2013. ‒ 224 с.

[20]Адлер А. Мотив к власти / Адлер А. // Наука жить. Киев: Port-Royal, 1997. – С.

235-241.

Список анализированных источников

[1*] Конфуций. «Лунь юй» / Пер. Л.С. Переломова. ‒ М.: Восточная литература РАН, 2001. ‒ 588 с. – URL: https://royallib.com/book/konfutsiy/lun_yuy.html (дата обраще-

ния: 18.09.2017).

[2*] Библия Онлайн: Русский синодальный перевод, URL: https://www.bibleonline.ru/bible/rus/ (дата обращения: 18.09.2017).

Список словарей

[1**] Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т.т. Т. 1 (А–Д) / под ред. Б.А. Ларина. – М.: Прогресс, 1986. – 576 с.

[2**] Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. – М.: Азбуковник, 1999. – 944 с.

[3**] Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка: толково-словообразовательный:

http://www.koeblergerhard.de/derwbhin.html (дата обращения: 15.10.2017).

[5**] DUDEN. Das Herkunftswörterbuch: Bd. 7. – Mannheim [etc.]: Dudenverlag, 1989. – 839 S. [6**] „Sünde“ auf Duden online, URL: https://www.duden.de/rechtschreibung/Suende

(Abrufdatum: 21.10.2017).

[7**] (Словарь китайского языка), URL: http://www.zdic.net/ (дата обращения:

18.09.2017).

[8**] Chinese Etymology, URL: http://www.chineseetymology.org/ (дата обращения: 05.05.2017).

[9**] (Словарь современного китайского языка). – Пекин: ,

2014.

Bibliograficheskij spisok

[1] Shaposhnikova I.V. Dlja chego nam nuzhny koncepty i konceptosfery? (Razmyshlenija o filogeneze mirovozzrenija i vozmozhnostjah ego issledovanija) / I.V. Shaposhnikova // Vestnik Novosibirskogo gos. un-ta. Serija: Lingvistika i mezhkul'turnaja kommunikacija. – 2007. – Tom 5. – Vyp. 2. – S. 103-117.

34

[2]Fomina Z.E. Meteorologicheskie poslovichnye primety s imenem svjatogo v nemeckom lingvokul'turnom soobshhestve/ Z.E. Fomina // Nauchnyj vestnik Voronezhskogo gosudarstvennogo arhitekturno-stroitel'nogo universiteta. Ser. Sovremennye lingvisticheskie i metodiko-didakticheskie issledovanija. – 2015. – vyp. 2 (26). – S. 129–146.

[3]Fomina Z.E. Chelovek, prostranstvo i kul'tura v zerkale russkih paremij/ Z.E. Fomina

//Nauchnyj vestnik Voronezhskogo gosudarstvennogo arhitekturno-stroitel'nogo universiteta. Ser. Sovremennye lingvisticheskie i metodiko-didakticheskie issledovanija. – 2016. – vyp. 2 (30). – S. 42–59.

[4]Stepanenko V.A. Slovo / Logos / Imja – imena – koncept – slova: sravnitel'notipologicheskij analiz koncepta «Dusha. Seele. Soul» (na materiale russkogo, nemeckogo i anglijskogo jazykov): monografija / V.A. Stepanenko. ‒ Irkutsk, 2006. ‒ 312 s. 2

[5]Tajlor Je. B. Pervobytnaja kul'tura / Je. B. Tajlor. – M.: Politizdat, 1989. – 573 s.

[6]Frjezer D.D. Zolotaja vetv': Issledovanija magii i religii / D.D. Frjezer. – M.: Politizdat, 1986. – 703 s.

[7]Levi-Stross K. Sobranie sochinenij: v 4 tt. T. 3: Proishozhdenie zastol'nyh obychaev / K. Levi-Stross. ‒ M.: SPb.: Universitetskaja kniga, 2000. – 461 s.

[8]Platon. Pir / Platon // Izbrannye dialogi. – M.: Jeksmo, 2015. – S. 430-491.

[9]Aristotel'. Sobr. soch.: v 4 tt. T. 4. / Aristotel'. ‒ M.: Mysl', 1983. – 830 s.

[10]Novaja filosofskaja jenciklopedija onlajn, URL: http://platona.net/board/novaja_filosofskaja_ehnciklopedija/grekh/3-1-0-1491 (data obrashhenija: 09.05.2017).

[11]Losskij V.O. Bog i mirovoe zlo / V.O. Losskij. – Moskva: Izd-vo «Respublika», 1994. – 436 s.

[12]Koneva E.B. Anglojazychnye sredstva vyrazhenija korejskoj statusnoj vezhlivosti (na primere pis'mennoj rechi) // Vestnik Burjatskogo gosudarstvennogo universiteta. –2008. – №11. – S. 79-85.

[13]Bol'shoj biblejskij slovar' / pod red. U.Jelujella i F. Kamforta. ‒ SPb.: «Biblija dlja vseh», 2012. ‒ 1503 s.

[14]Grudem U. Sistematicheskoe bogoslovie: vvedenie v biblejskoe uchenie / U.

Grudem. ‒ SPb.: Mirt, 2004. ‒ 1453 s.

[15]Bogoslovskaja antropologija. Russko-pravoslavnyj / rimsko-katolicheskij slovar' / pod. nauch. red. prot. Andreja Lorgusa, B. Shtubenrauha. – M.: Palomnik; Nikeja, 2013. – 736 s.

[16]Kasevich V.B. Buddizm. Kartina mira. Jazyk. /V.B. Kasevich. ‒ SPb: Centr «Peterburgskoe Vostokovedenie», 1996. ‒ 288 s.

[17]Artaev S.N. Buddizm i kommunikativnoe povedenie kalmykov (na primere religioznogo ponjatija «greh») // Sovremennye problemy nauki i obrazovanija. – 2014. –№ 6. – S. 1277.

[18]Jung K.G. Analiz Snovidenij. Seminary (osen' 1928 g. - leto 1929 g.) / K.G. Jung. ‒ M.: Klub Kastalija, 2014. ‒ 304 s.

[19]Frejd Z. Nedovol'stvo kul'turoj / Z. Frejd. ‒ Har'kov: Folio, 2013. ‒ 224 s.

[20]Adler A. Motiv k vlasti / Adler A. // Nauka zhit'. Kiev: Port-Royal, 1997. – S. 235-241.

Spisok analizirovannyh istochnikov

[1*] Konfucij. «Lun' juj» / Per. L.S. Perelomova. ‒ M.: Vostochnaja literatura RAN, 2001. ‒ 588 s. – URL: https://royallib.com/book/konfutsiy/lun_yuy.html (data obrashhenija: 18.09.2017).

[2*] Biblija Onlajn: Russkij sinodal'nyj perevod, URL: https://www.bibleonline.ru/bible/rus/ (data obrashhenija: 18.09.2017).

35

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

HISTORICAL AND SPEECH PORTRAYING OF THE CONCEPT

«ГРЕХ.SÜNDE. ».

V.A. Stepanenko, D.A. Khabarov

_____________________________________________________________________________

Institute of Philology, Foreign Languages and Media Communication

«Irkutsk State University»

Professor of Romano-Germanic Philology of Irkutsk State University Valentina Stepanenko

е-mail: valentina.angara@gmail.com

Institute of Philology, Foreign Languages and Media Communication

«Irkutsk State University»

PhD student of Romano-Germanic Philology of Irkutsk State University Denis Khabarov

е-mail: ddenn2006@yandex.ru

_____________________________________________________________________________

Statement of the problem. No linguistics method triggers disputes as much as the method of conceptual analysis. The steps of the procedure you have to take depend on the paradigm or scientific branch the concept is investigating and the kind of concept. The results also depend on the issue – the model of the concept that is analyzed. One way of analyzing the concept «ГРЕХ.SÜNDE. » is the method, which was developed by us, viz. «Historical and speech ‘portraying’ of a concept», which helps to reconstruct the first general image of the concept. The purpose of this article is the reconstruction of this image applying Russian, German, and Chinese language material in different areas of study. The purpose of this article is to solve these tasks: 1. to identify the content of the terms «грех», «Sünde» and « » and 2. on the basis of the analysis of these terms, to reconstruct the first general image of the concept «ГРЕХ.SÜNDE. » in the primitive culture, the history of philosophy, the Bible, the teaching of the church, psychology, and lexicology and 3. to present it as a model. This investigation takes the theolinguistic approach: theo-lingvo-conceptology.

Results. As a result of the analysis of the definition of the words грех, Sünde, and made by us on the basis of theological, philosophical,and psychological texts and the information gleaned from the authoritative dictionaries from different historical periods, we made the first general image of the concept «ГРЕХ.SÜNDE. » presented as a model – an old portrait painted in layers over a long period of time, making 6 levels. Cautiously going from one level to another, we tried to catch a view of the metaphysical, spiritual levels of the portrait, hidden within its layers.

36