Формула "Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное взаимодействие "полярных"свойств, изложений движения, развития.
"Растение, животное, каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни тождественны с собой и тем не мение отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению веществ, благодаря знанию, образованию и отмиранию клеток, благодаря происходящему процессу
циркулиции - словом, благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений которые составляют жизнь и общие итоги которых
выступают воочию в виде жизненных фаз: эмбриональная жизнь, юность, половая зрелость, процесс размножения, старость, смерть"
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и любой объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических начал - мужского и женского. Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых проти-
вополдожностей, напротив, человек с любой точки зрения - анотомической, психологической, философской - есть подвижный результат двух начал. Вспомните миф о Меркурии - две Земли переплетаются в не поддающихся узорах, и только тогда, когда Апполон бросает золотой жезл, они образуют вокру него гормоническую фигуру.
Любая ориентация, стремление определяет мужское в мужчине, женское в женщине. Движение слева направо, вверх, от центра к переферии - мужское. Справа влево, вниз, от переферии - женское. Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает "направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ".
Все направления легитимны тогда, когда имеется центр. Противоречие - выражает внутренний источник всякого развития, движения. Познание внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает диалектику от метафизики. "Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей преметов" "Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг друга обуславливающих), т.е.взаимодействующих противоположностей". "Единство тождества и различия - такова диалектическая форма противоречия"
Противоположности характеризуются как взаимообусловленные и взаимодействующие стороны диалектического противоречия. Противоположности, по словам Гегеля, "имеют против себя" не просто иное, а "cвое иное". Диалектика противоречия отражает двойственное отношение внутри целого: 1.Единство противоположностей. 2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние и внешние. Внутренние противоречия - это противоречия между элиментами структуры; а внешние - это противоречия различных систем, явлений. Общество и природа, организм и среда.
б) Основные и неосновные, главные и неглавные. Пример: Взаимные превращения нейтрона, протона, электрона, мезона в ядре атома
представляют собой процесс непрерывного возникновения и разрешения противоречий, но это не приведет к изменению атома - полярность ядра, электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей. Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в составе второго, что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения, преодоления, изживания), прежнего;
2) кумуляции (накопление, суммирование) - (частичного сохранения, препятственности, трансляции);
3) конструкции (формирования, создания нового).
Отрицание отрицания предполагает цикличность, относительную повторяемость поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры к православной - Крещение Руси - это поворот к Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго -переход от феодального Запада к азиатскому Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года - вектор времени снова направляется с Запада на Восток.
5. Идет перестройка - признаки идеализации Запада. Неужели опять, уже третий раз ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество - это совокупность свойств, указываемых на то, что представляет собой вещь, чем она является.
2. Количество - это совокупность свойств,характеризующих величену вещи, ее размеры.
1. Качество - такая определенность предмета (явления,процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество -характеристика по степени развития или интенсивности присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств, единство которых означает ее качество.
Мера - диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.
Скачок - переход количественных изменений в качественные или переход из одного количественного состояния в другое в результате превращения меры.
Свойство - сторона предмета, обуславливающая его различие или сходство с другими предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ним.
Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики разнообразны, сложны по своей природе. Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное и общее. Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано. эта взаимосвязь имеет универсальный характер и пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичного и общего; части и целого; индивидуального и варируемого и т.д. Диалектика позволяет познать сложные истины, противоречивые универсальные связи бытия, используя категории.
Философские понятия, отражающие универсальные связи бытия, образуют группу категорий диалектики.
Эти категории, как правило, парные: отражают"полярные" стороны явлений, вещей, процессов. В процессе познания категорий, отражающих многообразие связей реальногомира, можно выделить два категориальных ряда:
а) первый категориальный ряд выражает "устройство" и "организованность" бытия. К этому ряду можно отнести следующие парные категории диалектики: "единичное и общее", "многое-единное", "сходство-различие", "качество-количество", "простое-сложное", "часть-целое", "конечное-бесконечное", "форма-содержание" и т.д.
б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации. К ним относятся: "явление-сущность", "причина-следствие", "случайность-необходимость", "возможность-действительность" и д.р. Первый ряд категорий можно назвать "горизонтальнами", а "второй"-"вертикальным".
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее. Свойства и связи, присущие только данному образованию, отсутствующие у других называются единичными. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, вещь, отличающуюся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных. Все то что неповторимо в явлении присуще только ему, отсутствует у других явлений, можно назвать единичным .Общее - то, что повторяется в других явлениях, что присущее не одному, а многим явлениям. Общее - это объективно существующее сходство единичных предметов, их однотипность, принадлежность к одной и той же группе.
Общее существует в отдельном, отдельное выражает черты общего. Над единичным "властвует" общее, которое безжалостно "заставляет" последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего как что-то устойчивое; единичное умирает, но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы, которые имеют эдинтичное наряду с повторяющимися сввойствами - неповторимое.
2) Явление и сущность. Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности.
Внешние, наблюдаемые, означаемые, более подвижные, изменчивые характеристики предмета называется явлением. Внутренние, глубинные, скрытые, относительно устойчивые характеристики предметов, определяющие их природу,называются сущностью. Эти явления выступают комплексно, как совокупность.
Одни утверждают: форма проявления и сущность вещей совпадают. Если это было бы верно, тогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.
По Канту явление - это форма опытно постигаемого человеком бытия.
Платон: сущность тождественна идеи (эйдосу), она не сводима к телесным, чувственновоспринемаемым формам бытия. Она есть некий исходный образец для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность - это вещи, наделенные особой активностью форм как некоторый принцип, олицетворяющий косную материю, в
совокупности с которой и образуются все вещи. Заключение. Сущность вещей материальна, представляет собой совокупность свойственных ей необходимых сторон и связей, и существует она независимо от человеческого сознания. Существуя реально, она органически связана с явлением, раскрывает свое содержание только в нем, через него. "Сущность - по Ленину - является, явление-существенна".
Структурные связи. -Часть и целое; Форма и содержание; Элемент и структура.
Расположение вещей бывает:
а) либо стуктурное
б) либо хаотическое
Любая структура составляет целое, которое состоит из частей .Целое, в известной степени, рассматривается как результат сочетания частей того или иного предмета, а части - как такие "предметы", которые в своей совокупности образуют новые, сложные предметы.
Такое утверждение примитивно, прямолинейно. Целое может быть и сбором составляющих частей, где части могут быть собраны
спонтанно.Такое целое не представляет ценности. Целое должно иметь целостность .Целостность имеет различные типы:
а) сруктурный тип целостности отражает связи строения.
б) функциональный тип целостности-принципы действия.
в) генетический тип целостности характеризует развитие.
Целое представляет собой предмет, включающий в себя, в качестве составных частей, другие, органически связанные между собой предметы, и обладающие такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.
С категориями сущность и явление, часть и целое тесно связаны категории - содержание и форма. Под содержанием понимается категория материалистической диалектики, обозначающая совокупность всех взаимодействий и обуславливаемых ими изменений, свойственных явлению. Формой явления называется относительно устойчивая система связей моментов содержания, его структура. Понятие "структура" обозначает способ сочетания и взаимосвязи элементов целого. Понятие "элемент" обозначает компоненты, составляющие какое-либо целое и находящиеся между собой в определённой взаимосвязи и взаимозависимости.
Понятие "часть" представляет собой характеристику, "винтик", "клеточку" целого.
Связи детерминации. Детерминизм - это учение о всеобщей взаимообусловленнсти объективных явлений.
В основе этого утверждения - универсальная связь всех явлений. Исходной категорией детерминизма является понятие связи и взаимодействия. Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём использования таких категорий, как "причина", "следствие", "закономерность", "сущность", "явление", "необходимость" и "случайность","свобода","возможность","действительность".
Эти категории используются, как парные категории. Характеристики их:
1.Причина и следствие.
а) Причиной называется взаимодействие материальных образований или элементов,их составляющих,обуславливающее соответствующие изменения.
б) Следствием называются изменения, возникающие во взаимодействующих формах или материалы их образованиях в результате их взаимодействия.
2.Необходимость и случайность.
а) Необходимостью называются свойства и связи, обусловленные внутренними причинами вещи, явления, внутренней природой
элементов, составляющих материальное образование.
б) Случайностью называются свойства и связи, имеющие причину своего существования в другом, обусловленные стечением внешних объстоятельств.
Случайность и необходимость, возможность и действительность. Что общего может быть между Наполеоном, который родился в 1760 г. и Гитлером, родившемся в 1889 г. - разница в возрасте 129 лет. Наполеон пришёл к власти в 1804 г., Гитлер в 1933 г .- разница-129 лет. Наполеон напал на Россию в 1812 г., а Гитлер в 1933 г. - опять разница -129 лет. Наполеон проиграл войну в 1816 г., а Гитлер в 1945 г.-разница 129 лет.
3.Возможность и действительность.
а) Возможностью называется тенденции, предпосылки возникновения и развития, а действительностью называется то, что уже появилось реально.
Диалектика (от гр.) озночает искусство вести беседу, рассуждать.В современном понимании диалектика – это теория и метод познания действительности,учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы,общества и мышления.Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение длительного развития философии.Сегодня можно выделить три ее исторические формы-стихийную диалектику древних,идеалистическую диалектику немецкой классической философии и материалистическую диалектику современности.Высшей формой диалектики явилась марксисткая модель.Для марксистской диалектики характерным является объективность рассмотрения явлений,стремление постичь вещь саму по себе, какая она естьв совокупности ее многообразных отношений к другим вещам.Наиболее ярко эти принципы проявляются в учении об объективной и субъективной диалектике.
Объективная диалектика-это движение и развитие в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом.Она не зависит ни от сознания человека,ни от сознания человечества.Субъективная же диалектика, или диалектическое мышление,-это движение и развитие мыслей,понятий,которые отражают в сознании объективную диалектику.
Субъективность диалектики мышления заключается гл.обр.в том,что она существует лишь в голове человека(субъекта),в формах человеческого мышления-понятиях,суждениях,умозаключениях. Субъект.диалектика следовательно вторична,объективная-первична.Первая зависит от второй, вторая не зависит от первой. Поскольку субъект.диалектика есть отражение объективной, постольку она совпадает с ней по содержанию.И та,и другая подчинены одним и тем же всеобщим законам.
Предмет диалектики как науки-всеобщие,объективные принципы и законы развития материального мира.А так как объективная диалектика составляет содержание субъективной,то ее основные законы и категории являются одновременно законами и категориями как бытия, так и познания.
Закон показывает, как ,каким путем возникает новое. Начнем с категорий «качество, количество, мера».Согласно диалектической концепции развития, все предметы и явления беспрестанно изменяются. Вместе с тем они обладают относительной устойчивостью, способны в течение определенного времени оставаться самими собой. Любая вещь, предмет, явление, процесс выступают в той или иной связи с другими явлениями как конкретное качество.
Качество-это определенность объекта, представляющая собой целостную и относительно устойчивую совокупность его специфических признаков, характеристик, черт сходства с другими объектами. Н: песок. Изменения, которые оставляют песок песком, это-изменения количественные. Но если песок превращается в камень, то такое изменение носит качественный характер. Количество-это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Н: все планеты Солнечной системы имеют однородные свойства: массу, объем, плотность время вращения вокруг своей оси и Солнца. Однако они имеют количественные различия. Известно, что Земля имеет один спутник-Луну а Юпитер-12. В мире нет ни одного предмета, который обладал бы только качественной или количественной стороной. Для полной характеристики любого предмета недостаточно знания одних только количественных сторон
Мера-это интервал, в котором данное качество остается самим собой. Мера выражает внутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превысить определенных границ.
Категории качества, количества, меры выступают не только как определенные характеристики предметов, явлений, процессов, но и как логические формы познания мира. В пределах меры качество остается самим собой. При выходе количественных параметров изменений за пределы определенной меры претерпевает изменение и качественная сторона вещи, явления, процесса. В этом суть закона.