Материал: Философия_экзамен

Вопрос №47. Сущность и явление, их взаимосвязь.

Сущность и явление – философские категории, отражающие всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление — то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. В мышлении категории сущность и явление выражают переход от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и единству — к понятию. Постижение сущности предмета со -

ставляет задачу науки.

В античной философии сущность мыслилась как "начало" понимания вещей и вместе с тем как источник их реального генезиса, а явление — как видимый, иллюзорный образ вещей или как то, что существует лишь "по мнению". Согласно Демокриту, сущность вещи неотделима от самой вещи и производна от тех атомов, из которых она составлена . По Платону, сущ-

ность ("идея") несводима к телесно-чувственному бытию, то есть совокупности конкретных явлений; она имеет сверхчувственный, нематериальный характер, вечна, бесконечна . У Аристотеля, в отличие от Платона, сущность ("скорма вещей") не существует отдельно, по -

мимо единичных вещей; с другой стороны, сущность, по Аристотелю, не выводится из той

"материи", из которой строится вещь . В средневековой философии сущность резко противо - поставляется явлению: носителем сущности выступает здесь бог, а земное существование рас - сматривается как неистинное, иллюзорное. В философии нового времени противопоставление сущности и явления приобретает гносеологический характер и находит своё выражение в кон - цепции первичных и вторичных качеств.

И. Кант, признавая объективность сущности ("вещи в себе"), считал, что сущность принци-

пиально не может быть познана человеком в её самобытном существовании. Явление, со - гласно Канту, есть не выражение объективной сущности, а лишь вызванное последней субъективное представление. Преодолевая метафизическое противопоставление сущности и явления, Г. Гегель утверждал, что сущность является, а явление есть явление сущности.

Вместе с тем в диалектическом идеализме Гегеля явление истолковывалось как чувственноконкретное выражение "абсолютной идеи", что влекло за собой неразрешимые противоречия.

В буржуазной философии 20 века категории сущности и явления получают идеалистическое истолкование: Неопозитивизм отвергает объективность сущности, признавая реальными толь - ко явления, "чувственные данные"; Феноменология рассматривает явление как самообнаружи - вающееся бытие, а сущность — как чисто идеальной образование; в Экзистенциализме катего - рия сущности вытесняется понятием существования, явление же трактуется в субъективист - ском духе.

Подлинное содержание взаимоотношений сущности и явления впервые было раскрыто марксистской философией. Сущность и явление — универсальные объективные характери -

стики предметного мира; в процессе познания они выступают как ступени постижения объекта. Категории сущности и явления всегда неразрывно связаны: явление представля - ет собой форму проявления сущности, последняя раскрывается в явлении. Однако един - ство сущности и явления не означает их совпадения.

Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение внутреннего со -

развитие человеческого познания, В. И. Ленин писал: "Мысль человека бесконечно углубляет - ся от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго по - рядка и т. д. без конца".

Вопрос № 48. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль

субъективного фактора в превращении возможности в действительность.

Эти категории помогают понять процесс возникновения нового и значение деятельности лю - дей в этом процессе, если он происходит в обществе.

Возможностью называют совокупность условий, тенденций, предпосылок и причин появле - ния нового, способность материи, действительности порождать новое (Возможность – потенци -

тельность – реализованная возможность). Вместе с тем действительность есть осуществленная возможность, ибо все, что существует в действительности, когда-то было возможностью.

Возможность и действительность тесно связаны между собой: если действительность есть реализованная возможность, то возможность порождается развитием самой действительности. Вместе с тем она может стать действительностью. Поэтому их нельзя отрывать друг от друга. В практической работе отрыв возможности от действительности приводит к беспочвенным рас - суждениям о нереальных возможностях. Отрыв же действительности от возможности приводит

ствуют необходимые условия). Различие между этими видами возможностей относительно, так как разные абстрактные возможности находятся на различных этапах превращения в конкрет - ные. Результат зависит от вызревания условий.)

- конкретные (Сложившиеся конкретные возможности должны быть реализованы. иначе они

Когда человек глубокого и всесторонне познает тот или иной объект, процесс, выявляет его возможные состояния в будущем, он в состоянии целенаправленно строить свою деятельность, создавать условия для реализации тех возможностей вещи, которые отвечают его целям и представлениям.

ния, появлением новых видов оружия, стала актуальной проблема отношений общества и при -

низации жизни и деятельности людей, целостная система совместной жизни индивидов (взаи -

менения сложных технич. ср-в) извлекал для себя пользу из природы (пища, полезные ископа -

ность природы влиять на человека уменьшилась, а влияние человека на природу (антропоген - ное влияние) усилилось. В 20 в., когда планомерный научно-технич. прогресс ускорился в не - сколько раз и перерос в научно-технич. революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому уровню.

Природа - часть объективной реальности (природа Земли), являющая собой совокупность естественных условий существования человека и общества. Общество есть система матери - альных и духовных отношений, носителем и центральным звеном которых выступает человек и те социальные группы, в которые он включен.

Основные этапы взаимодействия природы и общества.

Человеческое общество и природа находятся друг с другом в неразрывной взаимосвязи . С

одной стороны, общество не может существовать вне природы и без взаимодействия с ней, так как:

•оно возникло в результате развития природного мира, выделившись на определенном этапе из него;

•оно берет из окружающей природы средства и ресурсы, необходимые для своего разви - тия, то есть природа - это условие и средство общественного развития, и вне этих природ - ных условий его существование невозможно;

•темпы и особенности развития общества во многом определяются спецификой природ - ной среды, климатических и географических условий;

•а также природа выступает основой всех знаний человека о мире.

Сдругой стороны, общество оказывает обратное влияние на природу, так как:

•оно вырабатывает различные средства приспособления, адаптации к окружающей при - родной стихии;

•в процессе труда общество видоизменяет природные ландшафты, использует те или

иные природные ресурсы в интересах дальнейшего общественного развития.

Всю историю взаимодействия природы и общества можно разделить на несколько этапов. Ф.Энгельс, например, разделил историю человечества на три периода - дикость, варварство и цивилизация. Получила распространение точка зрения известного русского ученого Г.В.Плато - нова, который предлагает дополнить эту периодизацию с учетом тех изменений, которые про - изошли в системе «природа-общество». Так, первый период он назвал биогенным или адапта - ционным (Ф.Энгельс назвал его дикостью). Второй период - техногенным, он охватывает два этапа - аграрный и индустриальный. Третий период - ноогенный (настоящее время). Взаимо - действие человека с природой носило преимущественно биологический характер.

Вопрос №50. Экологические и демографические проблемы в современном обществе,

роль права в их решении. Идеи В.И.Вернадского о ноосфере, их актуальность.

Экологический кризис — это такое разрушение, деградация природной среды, которое при - нимает необратимый характер и глобальные масштабы в пределах биосферы в целом. Грозный призрак наступления всеобщей гибели в результате бездумного обращения с природой побуж -

лик планеты, создав гигантские сооружения, мосты, плотины, грандиозные каналы (достаточ - но назвать Суэцкий и Панамский каналы), сегодня человек вмешивается в генетику живого. Возникнув в недрах живой природы, разум превратился в ведущий фактор ее развития, поэто - му все, созданное человеком, определяется как ноосфера. Термин «ноосфера» был введен французским философом Э. Леруа, его интерпретация и обоснование содержится в трудах французского философа, ученого и теолога Тейяра де Шардена и русского естествоиспытателя и мыслителя В.И. Вернадского.

Исследуя эволюцию земли, раскрыв роль живого вещества в ее преобразовании, Вернад - ский обнаружил, что сегодня человек становится геологообразующей силой планеты. Поэтому человечество должно взять на себя ответственность за ее дальнейшую эволюцию. Это необхо - димо, прежде всего, для выживания самого человека, который без биосферы существовать не может. Для обеспечения своего дальнейшего развития, для сохранения жизни на земле чело - век дол¬жен соизмерять свои потребности с возможностями биосферы. Не использовать ее человек не может, но дозировать это использование, разумно ограничивать вмешательство в природные процессы, предви¬деть последствия своих решений — условие выживания самого человечества. Таким образом, В.И. Вернадский высказывает идею коэволюции человека и биосферы, когда превращаясь в ноосферу, биосфера приобретает черты организма.

Следует иметь в виду, что развитие — крайне неустойчивый процесс, так что даже малые случайные флуктуации могут существенно изменить все детали протекающих процессов: ма - лейшая ошибка — и человечество погибнет. Острота экологической проблемы столь велика, а ее масштабы столь грандиозны, что именно данная проблема является ведущей среди всех глобальных проблем современности.

Экологическая проблема непосредственно связана с демографической ситуацией на плане -

заболеваемости «болезнями социального неблагополучия» (алкоголизм, наркомания, токсико - мания и т.п.). В нашей стране начиная с 1990 г. нарастает ситуация демографического кризи - са. Предпринимаемые правительством шаги — материнский капитал, миграционный прирост населения временно снижают остроту демографического кризиса, но не устраняют его.

Демографический взрыв объективно ведет к усилению нагрузки на природу и ухудшению экологической ситуации на земном шаре, а демографический кризис в значительной мере свя -

зан с глобальными изменениями в природе, что отрицательно сказывается на здоровье насе - ления (характерный симптом этого процесса — рост онкологический заболеваний у детей, чего не было до середины XX века). В целом и демографический взрыв, и демографический кризис

— явления глобального характера, непосредственно связанные не только с социальными, но и

Поскольку экологический кризис — явление планетарного характера, постольку защита при - родной среды может эффективно осуществляться лишь при условии консолидации усилий все -

мость государственных границ и т.д.). К специфическим принципам международного экологи - ческого права относятся: окружающая среда — общее достояние человечества, не имеет госу -

зацию в международных конвенциях и соглашениях об охране окружающей среды, составляю - щих основу международного сотрудничества. Данные соглашения являются составной частью правовой системы стран, принявших на себя обязательства их выполнять.