Материал: Философия_экзамен

ально организованной человеческой жизнедеятельности. Как и любая другая сложная система, общество состоит из подсистем, важнейшие из которых называют сферами общественной жиз - ни. Сфера жизни общества — определенная совокупность устойчивых отношений между социаль -

ными субъектами.

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

1.Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения меж -

ду ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общ - ности: он может быть мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем и т.д.

2.Экономическая сфера — это совокупность отношений людей, возникающих при создании

иперемещении материальных благ.

3.Политическая сфера — это отношения людей, связанные, прежде всего с властью, ко - торые обеспечивают совместную безопасность.

4.Духовная сфера — это область идеальных, нематериальных образований, включающих в

другими субъектами через конкретные виды деятельности. Социальные связи отличаются по виду, содержанию в зависимости от характера совместной деятельности людей и возникающих между ними отношений. В сфере производства складываются экономические социальные свя -

власть над личностью они приобретают. Иначе говоря, в многообразии социальных связей воз - никает опасность утраты личностной целостности и подмены ее функциональными проявлени - ями, когда система подавляет личность, формируя ее индивидуальные качества «под заказ».

Вопрос №53. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном

разование, которое непосредственно влияет на формирование человека в целом, на его само - определение и самоутверждение. Человек уже с ранних лет своей жизни должен осознавать значимость своей индивидуальности, стремиться к самосовершенствованию и саморазвитию.

Все люди живут в обществе, но каждый при этом живет своей индивидуальной жизнью, обособляется в относительно самостоятельную точку бытия. Это позволяет ему активно, твор - чески проявлять себя в окружающем мире. Индивидуальность человека заключается не столь - ко в том, что он неповторим, сколько в том, что человеческий индивид - это отдельный, само - бытный мир, который, будучи включенным в окружающий его мир, в ту или иную социальную структуру, сохраняет при этом свою относительную самостоятельность.

Определяя цели своей деятельности, смысл своей жизни, человек руководствуется не толь - ко общественными, но и индивидуальными побуждениями, личными мотивами и интересами. Каждый индивид, будучи представителем человеческого рода, в то же время - неповторимая индивидуальность, которая не вечна и исчезает вместе со смертью данного индивида. Вопрос о смысле жизни предполагает обоснование такой цели, которая оправдывала бы суще - ствование человека и придавала бы ему ценность и смысл.

ставлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, ма - териальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание формируется и развивается вместе с возникновением общественного бытия, так как сознание возможно только как продукт социальных отношений. Но и общество может быть названо об - ществом лишь тогда, когда сложились его основные элементы, в том числе и общественное сознание.

Индивидуальное сознание — субъективный образ мира, формирующийся у отдельного чело - века под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Прежде всего это индиви -

В индивидуальном сознании человека проявляются особенности его жизни и деятельности в обществе, его личный жизненный опыт, а также особенности его характера, темперамента, уровень его духовной культуры и другие, объективные и субъективные обстоятельства его со - циального существования.

Структура общественного сознания. Выделяются два уровня — обыденное и теоретическое сознание. Обыденное сознание включает накопленный предшествующими поколениями опыт трудовой

деятельности, моральные нормы, обычаи, более или менее жесткие предписания в сфере быта, наблюдения над природой, некоторые мировоззренческие представления, народное ху - дожественное творчество (фольклор) и др. Обыденное сознание, формируется под непосред - ственным влиянием бытовых аспектов жизнедеятельности.

Теоретическое сознание несет в себе научные знания о природе и обществе. Теоретическое сознание делает жизнь людей более осознанной, способствует более глубокому развитию об - щественного сознания, поскольку раскрывает закономерную связь и сущность материальных и духовных процессов.

Массовое сознание - общественное сознание масс (классов, социальных групп) конкретного общества, отражающее условия их повседневной жизни, потребности, интересы. Массовое Со - знание включает в себя распространенные в обществе идеи, взгляды, представления, иллю - зии, социальные чувства людей.

Вопрос №56. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловлен - ность и социальная детерминация.

Политическое сознание определяется как совокупность ментальных явлений, в которых вы - ражается восприятие политики индивидуальным субъектом политического процесса. Следует отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками и т.п., включает в себя психологический механизм их выработки, поиска собственной позиции. Политическое со -

ний, которую он использует при осуществлении своих ролей и функций в сфере власти. Иными словами, с этой точки зрения политическое сознание предстает как развернутое и как бы на - ложенное на политику мышление человека. При таком подходе отсутствуют какие-либо специ - альные требования к выработке человеком своих позиций, оценок политических событий. А следовательно, снимается и проблема формирования политического сознания.

Второй, аксиологический, подход относится к политическому сознанию как к определенно -

ставлять их с другими групповыми потребностями, а также видеть пути и способы использова -

вание его обыденных и теоретико-идеологизированных форм. Обыденное политическое созна -

ния на политическое поведение: даже вступая в противоречие с параметрами теоретико-идео -

ственные связи между различными социальными и политическими явлениями объяснять и по - нимать политическую действительность, ориентироваться в политической жизни.

Основным носителем такого сознания выступает политическая элита. Посредством раз - личных институтов, таких как общение, посвящение, мистерия, религия, предание и тради - ции, воспитание, образование, средства массовой информации, агитация и пропаганда, ис - кусство и т.д., это знание проецируется на население различным образом и с различными целями.

Правовое сознание — совокупность идей, теорий, чувств, эмоций, взглядов и других компо - нентов, выражающих оценочное психологическое отношение людей к правовым явлениям и в целом к праву — действовавшему, действующему и желаемому. В структурном отношении пра- восознание состоит из двух основных компонентов:

▪правовая идеология - это систематизированное научное выражение взглядов (теории,

концепции, доктрины, программы) о праве и его роли в регулировании общественных от - ношений (например, естественно-правовая, либерально-правовая идеология и др.);

▪ правовая психология - это концентрированное выражение чувств, эмоциональных пе - реживаний, привычек, стереотипов, ценностных отношений, возникающих в связи с оцен - кой и реализацией правовых норм и выражающих оценочное психологическое отношение людей к правовым явлениям.

Для правого сознания характерны следующие признаки:

▪оно является одной из форм общественного сознания;

▪состоит из идей, теорий, чувств, эмоций, взглядов и других компонентов, выражающих

оценочное психологическое отношение людей к правовым явлениям;

▪обращено не только к настоящему, но и к прошлому и будущему;

▪ ориентирует субъектов права в социально-правовых ситуациях, выступает своеобраз - ным «внутренним» посылом для выбора и принятия юридически значимого поведения.

Все формы общественного сознания выступают в качестве элементов единой системы отра - жения общественного бытия. Поэтому подлинная оценка роли и назначения той или иной формы может быть дана лишь с учетом ее тесного взаимодействия с другими формами. Ни одна из форм общественного сознания не действует изолированно от другой; все они усили - вают и дополняют друг друга и, выступая в качестве единой системы, оказывают воз - действие на деятельность людей, на развитие общественных отношений в направлении, нужном обществу в целом. Единство различных форм общественного сознания определяет - ся рядом факторов. Прежде всего это единая основа их возникновения — условия жизни об - щества, которые объективно порождают определенные потребности. В философской лите - ратуре широкое распространение получило положение, согласно которому идеологические формы различаются тем, что они отражают как отражают, т. е. по предмету (объекту) и способу отражения:

[1].Нам представляется, что разграничить идеологические формы по предмету отражения едва ли возможно, поскольку все идеологические формы отражают общественное бытие, проявляющееся в общественных отношениях людей

[2].Причем одни и те же стороны общественного бытия отражаются, подчас всеми

идеологическими формами: и политическими воззрениями, и моральными, этически - ми, философскими взглядами, и правосознанием.

Специфику каждой идеологической формы обусловливает не объект отражения, а спо - соб отражения, который определяет функции, социальное назначение той или иной идео - логической формы. Единство форм общественного сознания определяется не только предме - том отражения, но и тем, что формы общественного сознания дают ценностно-норматив - ную ориентацию обществу. Каждая форма общественного сознания оказывает активное влияние на поведение людей, специфика же правосознания, а также правового сознания состоит в том, что нормативный, волевой момент в них выражен наиболее ярко. Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно прояв - ляются и политические, и экономические интересы социальных групп.