Материал: Философия_экзамен

Вопрос №26. Постмодернизм, его влияние на современную философскую мысль.

Постмодернизм — термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой об-венной

Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя пред-постнеклассиче -

ратурными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значе - ние…». Поэтому постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дис - курс с характерной антирациональностью. Модернизм как феномен имел в истории культуры разные объяснения: как новое в искусстве и литературе (кубизм, дадаизм, сюрреализм, футу - ризм, экспрессионизм и т. п.); как направление в католицизме, которое стремится к обновле - нию вероучения на основе науки и философии; как осмысление качественно новых феноменов или качественно новой интерпретации уже известного в философии.

Так, к модернизму в свое время относили:

—позитивизм;

—марксизм;

—Просвещение.

Философский постмодерн — специфика философской мысли, которая представлена сл име - нами:

—Жак Лакан;

—Жак Деррида;

—Жорж Батай;

—Жиль Делез;

—Жан Франсуа Лиотар;

—Жан Бордрийяр;

—Ричард Рорти и др.

Главная задача постмодернистов — сломить многовековой диктат законодательного разума, показать, что его претензии на познание истины являются гордыней и ложью, использованны - ми разумом для оправдания своих тоталитарных притязаний. Основные принципы постмодер - на:

1— объективная сущность — иллюзия; 2— истина неоднозначна, множественна;

3— обретение знания — это бесконечный процесс пересмотра словаря; 4— действительность формируется под воздействием человеческих желаний и поступков;

5— человеческое познание не отражает мир, а интерпретирует его, и ни одна интерпрета - ция не имеет преимуществ перед другой и т. п.

Одним из первых мыслителей философии постмодерна является француз Жан Франсуа Лио - тар. Он разъясняет феномен постмодерна как культурологический в целом, как своего рода реакцию на универсалистское видение мира в модернистской философии, социологии, рели - гиоведении, искусстве и т. д. Лиотар считает, что отличие постмодернистской философии от марксистской — в утверждении идеи выбора из нескольких альтернатив, которые представля - ются не столько в познанном, сколько в исторической конфигурации жизненных практик, в соц. сфере. Постмодернизм представлен современными: — постструктурализмом (Деррида, Бордрийяр); — прагматизмом (Рорти). Американский философ Ричард Рорти выдвинул мнение, что вся до сих пор сущ-вовавшая философия искажала личностное бытие человека, ибо лиша - ла его творчества. В своем учении Рорти совмещает прагматизм с аналитической философией, утверждая, что предметом философского анализа должны быть социум и формы человеческо -

софствование без субъекта. Постмодернизм — это реакция на изменение места культуры в об - ществе: на сдвиги, происходящие в ис-ве, религии, морали в связи с новейшей техникой пост - индустриального общества. Постмодернизм предлагает перейти на гуманитаризацию, антропо - логизацию философского знания.

Постмодерное общество теряет интерес к целям - не только великим и возвышенным, но и более скромным. Цель перестает быть важной ценностью

Вопрос №27. Бытие, его основные формы. Решение проблемы бытия в современной

философии.

Проблема бытия – первоначальный предмет философии. Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия – одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения про - блемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь за -

•окружающий мир, предметы, явления реально существуют;

•он (окружающий мир) есть;

•окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом

себе;

ствуют; и материя, и дух есть.

Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции – самостоятельной сущно - сти, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Таким обра - зом, бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

Бытие — это философская категория, обозначающая независимое от сознания существова - ние объективной реальности — космоса, природы, человека.

Впервые понятие “бытие” как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540 — 470 гг. до н. э.). Со - гласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: “следует гово -

ственный вклад в ее разработку. Бытие отождествляется Платоном с миром идей, которые вы - ступают подлинными, неизменными, вечно существующими. “То бытие, — спрашивает Платон,

— существование которого мы выясняем в наших вопросах и ответах, — что же оно, всегда не - изменно и одинаково или в разное время иное? Может ли равное само по себе, прекрасное само по себе, все вообще существующее само по себе, т.е. бытие, претерпеть какую бы то ни было перемену? Или же любая из этих вещей, единообразная и существующая сама по себе, всегда неизменна и одинакова и никогда, ни при каких условиях ни малейшей перемены не принимает?” И отвечает: “Они должны быть неизменны и одинаковы...” Истинное бытие про - тивопоставляется Платоном неподлинному бытию, под которым подразумеваются доступные человеческим чувствам вещи и явления. Чувственно воспринимаемые вещи есть ничто другое, как подобие, тень, всего-навсего отражающие совершенные образы — идеи.

Основными формами бытия являются:

материальное бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде ин - дивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духов -

ществует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны; феноменальное бытие (от слова «феномен» - явление, данное в опыте) – кажущееся бытие,

то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и феноменальное бытие совпадают.

тральной категорией этой области философии является категория «бытия». Проблема бытия формулируется для решения важнейших вопросов существования мира, которые можно выра - зить следующим образом:

Существует мир вечно или он имеет временные пределы? Конечен или бесконечен он в пространстве?

Что обеспечивает единство мира?

Единственен ли наш мир или таких миров множество?

Мир в целом изменяется или изменение касается лишь его элементов? Есть ли смысл существования мира?

Является ли разумность человека характеристикой нашей части мира или мира в целом? Можно добавить к этим вопросам другие. Для философского мышления с самого начала его

зарождения размышления о бытии представляют собой серьезную проблему, ибо бытие чув - ственно воспринимаемого мира далеко не очевидно.

ставили античные мыслители Фалес, Демокрит. Поскольку их взгляды на мир, материю носили примитивный характер, они не сумели полностью решить этот вопрос. Для них характерны до - гадки о том, что единство мира - в его материальности. Последовательность в признании еди - ного начала - материи или духа - называется философским монизмом. Монизм — философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном

3. Физикализм или материализм утверждает, что единственной реальностью является мате - риальное; ментальное или духовное сводится к материальному.

Противоположность монизма - дуализм. Дуалисты считали, что существуют два равноправ - ных начала, две независимые друг от друга субстанции: материя и дух. Виднейший представи - тель дуализма - Декарт. По Чернышевскому, природа представляет собой не что иное, как разнородную материю с многообразными качествами. Он утверждал, что органические и неор -

странстве и времени. Дуализм — философское учение, которое признаёт равноправие идеаль - ного и материального, но не признаёт их относительность. Исторические разновидности: Кар - тезианство. Окказионализм. В философии сознания дуализм — это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание и материя представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. ОсновоположникиАристотель и Декарт. Др. форма дуализма не признающего существование особой духовной субстанции — дуализм (качеств). Согласно дуализму свойства — не существу - ет духовной субстанции, но мозг как материальное образование обладает уникальными, осо - быми свойствами (кач-вами) — которые порождают психические феномены. Дуализм порожда -

бытия нейронных взаимодействий, — и сами по себе причиной не являются. Плюрализм — фи -

Христианом Вольфом, последователем Лейбница для описания учений, противостоящих теории

лизм получил распространение и развитие в андроцентрических философских концепциях, аб - солютизирующих уникальность личного опыта , и эпистемологии. Эпистемологический плюра - лизм критикует классическую научную методологию и является одной из посылок ряда антис - циентистских течений.