Со временем Альберти делает открытие: мир несправедлив, уродлив, в нем нет места для праздника. Все это усугубляло и личное несчастье (бедность, болезнь и неразделенная любовь). Так появляется книга «Об ангелах» о человеке, утратившем мечту и веру. Часто этот сборник называют двойником «Поэта в Нью-Йорке», однако если у Лорки катастрофа приобретает масштабы Вселенной, то у Альберти это личный Апокалипсис. Мрачные акценты сопровождают и позднее творчество поэта.
С провозглашением Испанской республики в 1931 году Альберти становится активным участником политических событий в стране и сражается на стороне республиканцев в года Гражданской войны. Впоследствии он был вынужден иммигрировать в Аргентину. Рафаэль Альберти становится поистине социальным, революционным поэтом. Он пишет боевые агитационные и политические стихи. Стихи военных лет вошли в его знаменитый «Романсеро гражданской войны». Альберти создает цикл стихотворений «Испанские крестьяне», главной темой которого стало описание трудовых будней простого испанского народа и их борьбы за свои права.
Рафаэль Альберти был большим другом Советского Союза, трижды он был в СССР, а в 1965 году он был удостоен Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами».
Мигель Эрнандес пришел в мир поэзии незадолго до начала гражданской войны. Несмотря на то, что по хронологии Мигель Эрнандес должен принадлежать к «поколению 1936 года», все же принято считать его представителем «поколения 27 года», так как творчески и духовно он был связан именно с его участниками. Родился в семье пастуха, был самоучкой. В ранний период творчества Мигель Эрнандес старается подражать «темному» стилю, а его поэзия напоминает скорее головоломку или ребус, состоящий из замысловатых метафор и словесных ухищрений. В 1933 году выходит его первый сборник «Знаток луны», однако отзывы были отрицательными, и лишь Федерико Гарсиа Лорка поддержал начинающего поэта.
Лучшие свои стихотворения Мигель Эрнандес посвятил своей жене: любовь преобразила его поэзию.
Мигель Эрнандес состоял в Коммунистической партии Испании, писал агитационные стихи и пьесы для фронтового театра. Для стихов военных лет характерен пафос, прямота и юношеская пылкость. Чем субъективнее становился Мигель Эрнандес в своей поэзии, чем искреннее он писал о своей жизни, тем ближе он был к народу. В 1937 году Эрнандес создает сборник пьес «Театр на фронте», выходит его книга «Ветер народа», в который вошли стихотворения, написанные в первый год войны.
Яркий образ, появляющийся в стихотворениях Эрнандеса, - образ быка, с которым поэт отождествляет самого себя. Подобно быку поэт оплакивает свою обреченность.
В стихах, написанных в тюрьме, исчезает нарочитая сложность, подражание и остается лишь простота песни. Во время тюремного заключения Эрнандес создает свое совершенное произведение - последнюю книгу «Романсеро и кансьонеро разлук». Название было выбрано неслучайно, т.к. «Романсеро» и «Кансьонеро» - это собрания народных романсов. В этой книге Мигель Эрнандес воспел свою личную и общую испанскую судьбу «с первозданной мощью народной песни». (Поэты, 26)
5. Анализ поэтонимов в творчестве испанских поэтов первой половины XX века и способы их передачи на русских язык
В соответствии с поставленной в данном исследовании задачей - рассмотреть функционирование поэтонимов в поэтическом тексте и проанализировать способы их передачи на русский язык, представляется необходимым разработать классификацию наиболее частотных поэтонимов в творчестве испанских поэтов первой половины XX века. В данной главе мы рассмотрим исторические, библейские, аллюзивные, мифологические поэтонимы, имена собственные, объектом ссылки которых является античность, а также поэтонимы выражающие абстрактные понятия, имена-категории. Мы проанализируем функционирование имен собственных в поэтическом тексте и определим их значение в реализации авторского замысла. Кроме того, особое внимание мы обратим на факторы, влияющие на выбор того или иного способа передачи ономастической реалии.
5.1 Исторические поэтонимы
Это собственные имена, обозначающие исторических персонажей, места, события. Они выступают как коннотонимы, ассоциативно связываясь в сознании читателей с определённым признаком или качеством, которые закрепились за данными именами собственными при употреблении в национальной ономастике. Однако, роль писателя / поэта в создании таких поэтонимов минимальна, поэтому длительное время исторические поэтонимы не привлекали внимания исследователей, так как они не являются выражением творческой роли писателя. Несмотря на это, при анализе ономастического пространства реалистической прозы исследователи пришли к выводу, что поэтонимами нужно считать не только созданные автором собственные имена, но и имена реальных исторических лиц. Также были выделены определенные признаки, характерные для исторических поэтонимов, такие, как:
1) Автор тенденциозен в своих произведениях, поэтому употребление тех или иных имен собственных обусловлено отношением автора к данному историческому лицу, месту или событию
2) Выполняя определенную художественно-стилистическую функцию наименования реальных лиц в художественном тексте приобретают дополнительные смысловые оттенки
3) Собственные имена, обозначающие исторических лиц, влияют на формирование всего ономастикона произведения
4) Исторические собственные имена оказывают влияние и на стилистическое функционирование поэтонимов для вымышленных художественных образов в художественном тексте
Однако, зачастую подобные поэтонимы восходят к национальной ономастике только в плане формы выражения, при том, что содержание каждого поэтонима определяется его соотнесенностью не с реальной личностью, а, скорее, с художественным образом. Очень редко автор механически выбирает поэтоним из национальной ономастики и закрепляет его за создаваемым художественным образом. Обычно такой выбор представляет из себя творческий процесс, при котором автор проделывает поистине «ювелирную» работу. Поэтому этот выбор зависит и от мастерства автора, и от идейной направленности произведения.
Особенное внимание следует уделить поэтонимам, которые восходят к историческим реальным онимам и которые сохраняют с ними ассоциативные связи в художественном тексте. Одно их упоминание приводит к повышенной экспрессии.
Испанская поэзия первой половины XX века становится отражением событий той исторической эпохи. Антонио Мачадо писал: «Поэзия - это диалог поэта со временем, с его временем» (Поэты, 10). В творчестве всех пяти поэтов в той или иной степени появляется тема отрицания прошлого и тревога за будущее, за судьбу всего испанского народа. Они были обеспокоены отсталостью Испании по сравнению с другими развитыми европейскими странами и ратовали за ее культурное и нравственное возрождение.
Поэзия оказывается насыщенной историческими поэтонимами для обозначения исторических лиц, событий и мест. Х.Р. Хименес, А. Мачадо, Ф.Г. Лорка, Р. Альберти, М. Эрнандес - каждый из них затрагивал в своем творчестве тему судьбы и страданий испанского народа. Каждый из них писал о героических подвигах, победах и поражениях своей страны. Поэтонимы, которые используют в своих произведениях поэты, подчас выполняют не просто номинативную, но и смысловую функцию. Они являются мемориативными: они заключают в себе важную смысловую информацию, которая зачастую оказывается важной для переводчика.
При передаче таких реалий переводчик должен уделить особое внимание примечанию в сноске. Количество сносок в художественном тексте должно быть минимизировано, чтобы постоянно не отвлекать внимание читателя. Если какое-либо имя собственное обладает лишь номинативной функцией, то необходимость в сноске отсутствует. Сам читатель сможет обратиться к различным источникам, дабы удовлетворить свое любопытство. Однако, если реалия является мемориативной или обладает смысловой функцией, то читателю следует ознакомиться с ней, чтобы понимать о чем идет речь, особенно если реалия является малознакомой для читателя другой культуры.
Обратимся к переводу Марка Самаева стихотворения Антонио Мачадо «Поля Сории» («Campos de Soria»). В оригинале читатель сталкивается с топографической реалией «llano numantino», известной каждому в Испании и не требующей никаких пояснений. У русскоязычного читателя данное словосочетание не вызовет, скорее всего, никаких ассоциаций. Следовательно, переводчик находит целесообразным использование приема трансформации, при которой происходит лексическая замена словосочетания «llano numantino» на ономастическую реалию на «Нумансия»:
ЎGentes del alto llano numantino
que a Dios guardбis como cristianas viejas,
que el sol de Espaсa os llene
de alegrнa, de luz y de riqueza!
Народ Нумансии, хранящий бога,
как христиане первые хранили,
пусть солнца свет твою омоет душу
и радость даст тебе и изобилье.
Пер. О. Савич
Стоит отметить, что в русском языке существуют 2 традиции передачи данной ономастической реалии, и звучит она как «Нумансия» или «Нуманция». Данное стихотворение в сборнике сопровождает следующий комментарий переводчика В.Н. Андреева: «Нумансия - древнеиберийский город, находившийся в семи километрах к северу от нынешней Сории, на реке Дуэро. Во время Нумансийской войны (143 - 133 до н.э.) жители города выдержали девятимесячную осаду и предпочли погибнуть, но не сдаться. Подвигу нумансийцев посвящено немало произведений испанской литературы; самое знаменитое из них - драма Сервантеса «Нумансия» (1613)» (Мачадо, 713). Сноска или такая историческая справка в примечании, - комментарии чаще сносок появляются в сборниках стихотворений, - здесь просто необходима. Данный поэтоним является мемориативным и заключают в себе определенную смысловую информацию. Для испаноязычного читателя Нумансия - это символ мужества и самопожертвования.
При прочтении стихотворения Рафаэля Альберти «Романс о крестьянах Сориты» («Romance a los Campesinos de Zorita») русскоязычный читатель также столкнется с ранее неизвестной ему реалией «Сорита» (Zorita). Переводчик И. Смирнов прибегает к приему транслитерации. Кроме того, данное стихотворение сопровождает следующий комментарий в примечаниях, составленных И. Тертерян, Л. Осповат (Поэты, 654): «Стихотворение посвящено реальным событиям: 11 декабря 1932 г. в деревне Сорита (провинция Касерес) жандармы расстреляли голодных крестьян, собиравших желуди на земле помещика, в результате чего вспыхнуло восстание». Таким образом, такая краткая сноска может дать читателю представление о главной теме стихотворения - теме страданий крестьян, обездоленного народа, незащищенных от самодурства и произвола помещиков и господ.
Тема обеспокоенности о судьбе Испании, ее дальнейшем развитии является одной из наиболее ярких тем поэзии того времени. «Поколение 98 года» выдвигает антитезу, противопоставляющую «две Испании». Феодальную, воинственную, старую Испанию и нынешнюю буржуазную Испанию, отстающую от Европы и завистливо на нее глядящую. Данная тема нашла отражение в творчестве Антонио Мачадо, В стихотворении «Призрачное завтра» («Del maсana efнmero») Антонио Мачадо следующим образом характеризует Испанию прошлого и Испанию настоящего:
La Espaсa de charanga y pandereta,
cerrado y sacristнa,
devota de Frascuelo y de Marнa,
de espнritu burlуn y de alma quieta
Край чуланов, ризниц и альковов,
барабанов и военной истерии,
край, молящийся Фраскуэло и Марии,
душ бестрепетных и духа шутовского.Mas otra Espaсa nace,
la Espaсa del cincel y de la maza,
con esa eterna juventud que se hace
del pasado macizo de la raza.
la Espaсa del cincel y de la maza,
Espaсa que alborea
con un hacha en la mano vengadora,
Espaсa de la rabia y de la idea.
Но на счастье есть Испания другая -
край резца и молотка, земля свершенья,
с вечной юностью, которую слагают
этой расы простодушной поколенья;
есть Испания совсем иная - эта
все искупит, не предаст и не склонится,
край идеи, одержимости, рассвета,
с топором в карающей деснице.
Несмотря на то, что завтрашний день и светлое будущее Испании представляется Антонио Мачадо «призрачным», он верит в его приход, верит в то, что на смену раболепствующей и пресмыкающейся перед грандами и епископами Испании, придет другая, которая станет краем «идей, одержимости, рассвета».
Особый интерес представляют номинации, которые дает поэт для характеристики своей отчизны. Стоит обратить внимание на употребление артикля перед топонимом «Испания», так как он уточняется либо дополнениями «la Espaсa del cincel y de la maza», либо определениями «la Espaсa del cincel y de la maza», где артикль способствует передаче эмоционально-оценочных оттенков. Так как каждая ономастическая реалия в данном случае является смысловой и сопровождается рядом определений, то Ю. Даниэль прибегает непосредственно к переводу.
Зачастую судьба отдельной личности оказывается вплетена в водоворот истории страны. Поэзия становится отражением фактов из жизни самих поэтов, их лирической и искренней исповедью, поэтому я считаю необходимым в некоторых случаях дать биографический комментарий к творчеству некоторых поэтов первой половины XX века.