Все должностные лица занимали свои посты на один год (Например: Претор – 1 год; Эдил – 1 год)Исключением являлся диктатор, он занимал свой пост полгода Термином «римское право» обозначается право античного Рима, по словам И. Новицкого, право Римского государства рабовладельческого строя. По характеру защищаемых правом интересов в Риме еще в древнейшие времена начинают различать две отрасли права – публичное и частное (ius publicum и ius privatum). Впервые обоснование такого деления дано римским юристом Ульпианом (170 – 228 гг.): публичное право есть то, которое относится к положению Римского государства (ad statum rei Romanae spectat), тогда как частное относится к пользе отдельных лиц (ad sinqulorum utilitatem). То есть предметом публичного права является сфера публичных интересов общества, государства в целом, а предметом частного права – сфера частных интересов и дел. Эти правовые системы взаимодействовали и дополняли друг друга, а к началу VI века образовали единое римское право (это произошло в юстиниановский, заключительный, период существования римского права).Термином «гражданское право» в современном праве обозначают ту область, которая регулирует имущественные и личные неимущественные отношения. В латинском языке термину «гражданский» соответствует слово
civile, но
iuscivile не соответствует современному термину «гражданское право». Римский термин «гражданское право» имел несколько значений, или, иначе говоря, частное право делилось на ветви:
-
Цивильное право (ius civile). Ранее называлось квиритским правом. Цивильным правом в тесном смысле считалась закрепленная законами узко национальная система частного права. В более широком смысле цивильное право обнимало также и все разъяснения и комментарии к цивильным законам, дававшиеся римскими юристами применительно к системе изложения в XII таблицах. К концу республики существовало несколько таких комментариев. Для юристов эпохи принципата и домината ius civile было одновременно и совокупностью норм действующего права, и наукой права; большая часть старых законов была даже заслонена учениями и толкованиями юристов. В законодательство империи ius civile вошло в качестве древнейшей части римского права.
-
Преторское право (ius pretorium). Эта система права была вызвана к жизни развитием экономики, ростом рабовладения, сосредоточением в руках господствующей верхушки рабовладельческого класса торгового и ростовщического капитала и крупной земельной собственности. Рост групп рабовладельцев-ростовщиков и землевладельцев сопровождался обострением классовых противоречий. Все эти новые социально-экономические условия делали старые постановления цивильного права недостаточными и с количественной, и с качественной стороны. Эти постановления нужно было пополнять и даже исправлять. Эта работа легла на судебных магистратов, главным образом - преторов. Она совершалась постепенно. В результате получился ряд институтов, разработанных преторами преимущественно путем эдиктов и снабженных созданными ими новыми средствами защиты. Параллельно цивильному праву создалась система преторского права.
Эти виды римского частного права развивались поэтапно с развитием государства и были взаимосвязаны, например, сближение ius civile [цивильное право] и ius gentium [право народов] было вызвано потребностями хозяйственной жизни страны и нашло свое отражение прежде всего в эдиктах преторов. Предметом римского частного права является изучение правового положения субъектов права (частных лиц) и способов их защиты как в области вещного, обязательственного права, брачно-семейных и наследственных отношений, изучение соответствующих институтов на историческом и логическом развитии. Римское право основано на формально-логических конструкциях и изложено на латыни. Латынь и логика – мать и отец римского права, в его основе – здравый смысл и принцип справедливости. Основной метод – дедуктивный, то есть общие принципы и правила права применяются к казусам, конкретным случаям из практики
Деление права на писанное и неписанное, в институциях Юстиниана проводится различие между:
-
Правом писаным (ius scriptum)
-
Неписаным (ius non scriptum)
Писаное право — это закон и другие нормы, исходящие от органов власти и зафиксированные ими в определенной редакции.
Неписаное право — это нормы, складывающиеся в самой практике. Если такие сложившиеся в практике правила поведения людей не получают признания и защиты от государственной власти, они остаются простыми обычаями (так называемыми бытовыми), но, если обычаи признаются и защищаются государством, они становятся юридическими обычаями, составляют обычное право, а иногда даже воспринимаются государственной властью, придающей ей форму закона.Само формирование обычаев является результатом их неоднократного применения, при котором правило приобретает типический характер, и если оно признано государством, то превращается в норму, обязательную для применения и на будущее время.
Неписаное право — это нормы, складывающиеся в самой практике
|
Писаное право — это закон и другие нормы, исходящие от органов власти и зафиксированные ими в определенной редакции.
|
Обычаи предков – moris maiorum
|
Законы народного собрания – leges
|
Обычная практика – usus
|
Плебесцисты – решение плебейский собраний
|
Обычаи, сложившееся в практике жрецов – commentarii ponfikikum
|
Эдикты магистратов
|
Обычаи, сложившееся в практике магистратов – commentarii magistratuum
|
Деятельность юристов
|
Императорские обычаи - consuetude
|
Конституции императоров
|
|
Кодексы
|
|
Сенатусконсульты
|
В древности латины, в том числе и римляне, различали между регулирующими нормами те, которые относятся к:
-
Гражданским отношениям
-
Религиозным отправлениям
Обычай
Это считалось обычаями. С усилением законодательства обычай в значительной мере потерял свое значение. В новых условиях правовой жизни обычай стал играть роль отмены и преодоления устаревших норм квиритского и цивильного права. Появляются новые обычаи – судебный и судебная практика.
В эпоху принципата обычай стал признаваться наравне с законом.Обычное право уступало дорогу закону, так как его тяжело было образовать на огромной территории, а также по тому, что местное обычное право не соответствовало централистическим устремлениям императорской власти
Авторитет обычая в силу его долговременного применения значителен, но он не должен быть сильнее закона.Новицкий о обычае. В последнюю категорию источников входил древнейший источник права - обычай, осуществлявшийся sine lege certa, sine iure certo, т.е. когда не было ни определенного закона, ни определенного права. Существовали только обычаи и религиозные предписания - non ius, sed mos ac fas. Терминология для обозначения обычая исторически изменялась. Древнейшие названия - mores maiorum и usus - сменились в начале нашей эры более отчетливым consuetudo. Помпоний (D. 1. 2. 2. 3) противополагает mores maiorum законам, и в особенности кодификации XII таблиц (V в. до н.э.). Необходимость последней римская традиция объясняла неизвестностью права, которое до тех пор оставалось неформулированным в определенном акте, а сами законы XII таблиц в большей части были закреплением обычаев. Сюда относились нормы, укрепившие полноту отцовской власти, регулировавшие отношения между супругами, порядки опеки и наследования. Опубликование XII таблиц государственной властью превратили этот сборник обычаев и новых распоряжений в свод законов цивильного права, который стал исходным пунктом дальнейшего развития римского права. С усилением законодательной деятельности государства обычай (ius non scriptum) в значительной мере потерял свое значение. Но все-таки и в эпоху распространения римского государства на весь бассейн Средиземного моря обычай не перестал быть источником права. Цицерон (Topica, 28, 31) поместил mores рядом с leges, видя в них отдельный вид действующего права. С установлением римского мирового господства в новых условиях правовой жизни обычай стал выполнять новые задачи - именно функцию отмены и преодоления явно устаревших норм цивильного, квиритского права. Такая отмена называлась desuetudo, и в ней обычай осуществлял задачи расчистки места для новых норм и в этом смысле имел большое значение для обновления права. Так, например, этим путем после Пунических войн стали выходить из применения формальные сделки и обряды квиритского права. Наряду с прежним обычаем появляется новый - судебный, и судебная практика. В эпоху принципата значение обычая как живого источника права с большой силой разобрано и отмечено Юлианом. Он признавал за ним такую же силу и такое же основание, как и за законом. Inveterata consuetudo pro lege non immerito custoditur et hoc est ius quod dicitur moribus esse constitutum, nam cum ipsae legis nulla alia ex causa nos teneant, quam quod iudicio populi receptae sunt, merito et ea, quae sine ullo scripto populus probavit tenebunt omnes: nam quid interest suffragio populus voluntatem suam declaret an rebus ipsis et facis? quare rectissime etiam illud receptum est, ut leges non solum suffragio legislatoris sed etiam tacito consensu omnium per desuetudinem abrogentur (D. 1. 3. 32. 1). (Установившийся издревле обычай заслуженно соблюдается, как закон, и это есть право, о котором говорится, что оно установлено нравами. Ведь самые законы