Материал: Основы философии

Во II пол. XIX в. стало очевидным, что новые научные открытия не согласуются с механистической картиной природы. Утвердилась эволюционная концепция, в которой была обоснована идея взаимосвязанного развития неживой (в геологии) и живой (в биологии) природы. Возникли идеи взаимозависимости человека и природы, обусловившие развитие диалогической модели взаимоотношений человека и природы (космизм, учение о ноосфере).

В ХХ в. наука пришла к выводам, что для построения целостного образа природы, эволюционная стратегия должна быть дополнена коэволюционной, предполагающей изучение совместного развития эволюционирующих систем неживой, живой и искусственной природы, образующих сложную и противоречивую целостность, в которой они сосуществуют, трансформируются, благодаря чему способны сохранять свою автономию и возможность воспроизводства (глобальный эволюционизм, концепция устойчивого развития).

Природа - необходимая предпосылка возникновения и условие существования человека. Природные факторы существенно влияют на формы и темпы исторического процесса. А.Л. Чижевский указывал на зависимость различных видов творческой деятельности человека от циклов солнечной активности. Л.Н. Гумилев развитие этносов объяснял влиянием космического энергетического толчка. Он исследовал движение этносов, исходя из единства этнолого-географического, исторического и биоэнергетического подходов. Природные циклы (время суток, года) определяют ритм жизнедеятельности и характер труда людей. Резкие колебания в природных процессах (засухи, наводнения, тектонические явления) способны замедлять развитие общества.

Природный фактор оказывает воздействие на развитие культуры. П.Н. Милюков показал, что условия месторазвития, природно-климатический фактор влияют на культурно-исторический процесс. Природные условия порождают различные по характеру культуры. Современная философия утверждает, что природа и культура «пронизывают» друг друга, а их гармоничный синтез и есть цивилизация.

Антропогенное влияние (человеческий фактор), в свою очередь, способно изменять развитие природы. Возникновение человека положило начало формированию ноосферы - высшего этапа развития природы. Ноосфера есть результат совместной эволюции общества и природы, направляемой человеческим разумом. Взаимодействие общества и природы носит исторический характер. Если в древности человек зависел от природы, страдал от стихийных явлений, то с развитием техногенной цивилизации, человечество получало все больше возможностей воздействовать на природу в своих интересах. Потребительское отношение к природе в условиях капитализма, отсталость технологий в развивающихся странах, бесхозяйственность при государственном социализме в СССР привели к экологическому кризису, обострению глобальных проблем в системе человек-общество-природа.

Глобальные проблемы - это совокупность социальных, природных и социокультурных проблем, от решения которых зависит прогрессивное развитие и сохранение цивилизации. Их разрешение возможно только в результате объединенных усилий всего человечества.

Обострение современных экологических проблем является результатом бесконтрольного вмешательства человека в развитие природы. Возникло противоречие между безграничными потребностями общества и ограниченными возможностями биосферы удовлетворять их. Экологические проблемы, связанные с загрязнением окружающей среды, недостатком ресурсов, исчезновением многих видов животных и растений, ставят человечество перед угрозой экологической катастрофы и требуют гуманистических стратегий в отношении человечества к природе.

Сложилось несколько концепций преодоления глобальных проблем. Концепция технократического оптимизма (Фурастье, Наваки) объясняет экологические трудности низким уровнем НТР, несовершенством технологий, и видит выход из кризиса в дальнейшем прогрессе науки и техники, но без изменений в общественном, экономическом плане. Однако, дальнейшее развитие технологий способствует загрязнению окружающей среды, исчерпанию природных ресурсов, провоцирует техногенные катастрофы.

Вторая идея высказана еще Ж.-Ж. Руссо, призывавшим вернуться «назад к природе». Например, Форрестер и другие члены «Римского клуба» предлагают прекратить или затормозить рост материального производства и населения мира. Это означает отказ от достигнутого уровня развития производительных сил.

Третий вариант - идея коэволюции, т. е. согласованного развития природы и человечества. Коэволюционный императив требует соизмерять потребности человечества с реальными возможностями биосферы, сопоставлять цели, средства и последствия применения научно-технической мощи к природе, запрещать виды производства, которые вызывают необратимые изменения биосферы, и несут угрозу жизни. Коэволюционизм - наиболее реалистическая и здравая стратегия преодоления полярности между природой и обществом, она созвучна концепции динамического равновесия, устойчивого развития человечества.

Коэволюционизм является идеологией сохранения природы, а следовательно, и самосохранения человечества. Еще В. И. Вернадский считал, что земная жизнь уникальна, она есть необходимое орудие удержания и преобразования на планете космической (прежде всего солнечной) энергии, а наделенный разумом человек ответствен за сохранение жизни. Идея космического генезиса человека и общества плодотворна. Наукой XX в. сформулирован антропный принцип, согласно которому ритмы Вселенной и человека близки или совпадают. В синергетике человек рассматривается как фактор эволюции Вселенной, а последняя как бы устроена для того, чтобы человек мог ее осмыслить и освоить. В условиях превращения человеческой деятельности в глобальную геологическую силу именно разум должен обеспечить перспективы земной цивилизации.

Философия активно участвует в разработке стратегии разрешения глобальных проблем современности посредством формирования новой экологической культуры и мировоззрения, основывающего на принципе ответственности человека за природу. Наиболее перспективный путь человеческой цивилизации - это устойчивое, согласованное, взаимодополняющее развитие человека, общества и природы в их единстве.

Основные идеи и принципы синергетики

В ХХ в. большую актуальность получили идеи синергетики - науки о сложных саморазвивающихся системах. Синергетика играет важную роль в обосновании идей глобального эволюционизма. Основы её заложены бельгийским ученым русского происхождения И. Пригожиным, стремившимся посредством категории времени соединить категории бытие и становление, с единых позиций историзма и самоорганизации материи охватить как единое целое макро- и микромиры. Большое значения для становления новой науки о развитии имеют исследования И. Стенгерс и Г. Хакена.

Синергетика занимается изучением сложных систем, состоящих из большого числа взаимодействующих частей. Ее специфическая особенность в том, что она уделяет основное внимание когерентному, согласованному состоянию процессов самоорганизации в системах различной природы. Термин «синергетика» означает и совместное действие, подчеркивая согласованность функционирования частей, отражающуюся в поведении системы как целого.

Основная идея синергетики о бытии как сложной саморазвивающейся системе формировалась уже давно. Немало способствовали этому идеи русских космистов. Например, Н.Ф. Федоров (1828-1903) полагал, что человеческий разум порожден эволюцией как сознательное орудие ее дальнейшего разворачивания. В И. Вернадский (1868-1945) считал, что всеобщим законом Вселенной является постоянное усложнение бытия и рост разнообразия его структур, а восходящая направленность развития живого не может прекратить свое действие на человеке. По мнению Тейяра де Шардена, за сознанием и жизнью в нынешней форме должны следовать сверхсознание и сверхжизнь.

Диалектика и синергетика одинаково исходят из того, что в обществе и в природе как сложноорганизованных системах отсутствует предопределенность событий, взаимодействуют организованность и хаос, порядок и естественность самопротекания процессов. Развитие, и биологическое и социальное, происходит зигзагообразно, спиралевидно. Нередки случаи расщепления, дивергенции, развивающегося процесса (например, когда одна линия развития привела к возникновению человека, другая - обезьян). Проявляются и процессы конвергенции - слияния, объединения различных линий развития в единый процесс. Например, народы сближаются в экономических отношениях, в решении глобальных проблем, сохраняя свою культурную уникальность.

На основе реализации прогрессивной тенденции развития возникают более сложные формы реальности с увеличивающимся диапазоном возможностей дальнейшего развития. Современная синергетика оперирует категориями «самоорганизация», «нелинейность», «открытость», «хаос».

Явление самоорганизации долгое время соотносилось только с живыми системами. Что же касается объектов неживой природы, то считалось, что если оно и эволюционируют, то лишь в сторону хаоса и беспорядка. Но здесь как раз и возникла проблема: как связаны между собой объекты неживой и живой природы? Чтобы ответить на этот вопрос, требовалось устранить разрыв между эволюционной парадигмой биологии и традиционным абстрагированием от эволюционных идей при построении физической картины мира.

В результате развития естествознания было выявлено, что подавляющее число природных объектов является открытыми системами, обменивающимися энергией, веществом и информацией с окружающим миром, а определяющую роль в изменяющемся мире имеют неустойчивые, неравновесные состояния.

Для описания особенностей функционирования таких систем старая теория оказалась непригодной. Традиционная парадигма не справлялась с нарастающим количеством парадоксов и аномалий, оставляя необъясненными многие открываемые явления. Соответственно возникала необходимость в выработке нового подхода к исследованию объектов и процессов.

В экспериментальных исследованиях И. Пригожиным и его школой было показано, что, удаляясь от равновесия, термодинамические системы приобретают новые свойства и начинают подчиняться особым законам. Такие системы несут в себе «стрелу времени» и являются источником порядка, порождая высокие уровни организации.

Эвристическую ценность имеют идеи о том, что «стрела времени» проявляется в сочетании со случайностью, когда случайные процессы могут породить переход от одного уровня самоорганизации к другому, радикальным образом изменяя систему.

Синергетика как теория самоорганизации выявляет существенные закономерности развития мира. Рассмотрение всех объектов как открытых, нелинейных, неравновесных, самоорганизующихся систем дает научно обоснованную возможность преодолеть разрыв между представлениями о живой и неживой природе. Идеи синергетики приобрели важное мировоззренческое и методологическое значение. Благодаря им обосновываются представления о развитии физических систем и открываются новые возможности для выяснения взаимосвязей различных уровней мироздания - живой, неживой и социальной материи.

Синергетика основывается на следующих принципах:

• - любые природные и социальные процессы имеют вероятностную составляющую и протекают в условиях разной степени неопределенности;
• - «носителем» развития являются сложные, нелинейные, открытые, самоорганизующиеся системы;
• - хаос может выступать в качестве созидающего начала эволюции, а источником порядка является неравновесность, порождающая «порядок из хаоса»;
• - взаимодействие системы с внешним миром, ее погружение в неравновесные условия порождает флуктуации (отклонения) и точки бифуркации (разветвления), которые могут стать исходным пунктом в формировании новых динамических состояний;
• - для сложноорганизованных систем характерна множественность путей развития, что не исключает возможности выбора наиболее оптимальных из них;
• - этим системам нельзя навязывать пути развития, а необходимо понять, как способствовать их собственным тенденциям развития, зная которые, можно миновать многие зигзаги эволюции, ускорять ее;
• - по мере усложнения организации систем происходит одновременное ускорение процессов развития и понижение уровня их стабильности;
• - существенной чертой современного мира является эволюционность, необратимый исторический характер процессов развития, а также возможность решающего влияния малых событий и действий на общее течение событий;
• - в любых состояниях неустойчивой социальной среды действия каждого отдельного человека могут влиять на макросоциальные процессы;
• - будущее состояние системы воздействует на наличное ее состояние.