Материал: Основы философии

Философия выполняет эвристическую функцию по отношению к научному познанию. Наука выдвигает и опровергает гипотезы и теории. Философия выполняет функцию контроля над достижениями науки (естествознания, физики и др.), исследуя критерии научности, рациональности и социальной значимости новейших научных и технологических разработок. Философия осмысливает научные открытия. Включает их в контекст научного знания и тем самым определяет их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук (Аристотель, Спиноза, Гегель). Философия возлагает на себя ответственность за науку перед человечеством.

Философия имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго -- выявление более общих закономерностей и тенденций. С помощью категорий философия формирует обобщенный теоретический образ мира - универсума. Гегель назвал философию духовной квинтэссенцией времени, самосознанием эпохи. Философия выполняет координационно-интегративную функцию, сводит воедино различные науки и отрасли знания, преодолевает разобщенность естественных и гуманитарных наук, содействует осуществлению связей между наукой, искусством и моралью.

Итак, каждый исторически конкретный тип мировоззрения задает обобщенную модель взаимодействия человека и мира, отражая наиболее универсальные формы человеческой деятельности.

Мировоззренческая модель представляет собой единство духовного и предметно-практического отношения человека к миру и характеризуется большим разнообразием способов своего выражения: обыденный язык и художественные образы, научные определения и нравственные принципы, религиозные каноны, технолого-инструментальные методы и т. д. Задачей философии является логическое структурирование культуры и выражение всеобщих мировоззренческих принципов в логико-понятийной форме.

Специфика философского мировоззрения наиболее четко проявляется в том, что философия есть форма проблематизации сознания путем выработки многовариантных концепций бытия, способ формирования критического отношения к различным формам мировоззрения. В основе философии лежит принцип свободного, индивидуально-личностного миропонимания. Философия имеет специфический предмет знания (знание о смысле, а не о вещи), способное реализовывать себя практически в любой сфере жизни человека (философия бытия, философия искусства, философия техники, философия морали и т. п.).

Взаимосвязь онтологических, гносеологических, антропологических, аксиологических аспектов философии

Философия охватывает большой круг проблем, касающихся действительности вообще, бытия в целом, человеческой жизни, познания, ценностей. Причем онтологический, гносеологический, антропологический и аксиологический аспекты в философии тесно взаимосвязаны.

Многообразие философской проблематики обусловливает сложную структуру философии. Аристотель первым очертил специфический философский подход к миру как связному целому. Он выделял теоретическую часть философии - учение о бытии, его составе, причинах и началах; практическую - учение о человеческой деятельности; поэтическую - учение о творчестве. У стоиков философия включала логику, физику (учение о природе) и этику (учение о человеке, о пути его к осмыслению жизни). Учение Ибн Сины (Авиценны) состоит из физики (знаний о природе), логики (о методах познания природы и человека) и метафизики. Кант писал о трех частях философии, соотнося их с тремя «способностями души», познавательной, практической и эстетической. Гегель также выделял три части философского знания: логику, философию природы и философию духа. Последняя включала науки о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии и самой философии. Ф. Шлегель (1772-1829) определил пять основных видов философии: эмпиризм, материализм, скептицизм, пантеизм и идеализм.

В любых своих проявлениях философия учит «целостному мышлению», интегральной интерпретации всех сторон сущего, всех аспектов человеческого бытия, познания, отношения. Она оказывает активное воздействие на социальное бытие посредством формирования идеалов, норм и культурных (моральных, эстетических, научных) ценностей.

Философия - внутренне расчлененное образование, состоящее из относительно самостоятельных, но взаимосвязанных научных дисциплин: онтологии (учении о бытии), гносеологии (эпистемологии, или теории познания), аксиологии (теория ценностей), праксиология (учение о деятельности). К важным, исторически сложившимся разделам философии относятся логика, диалектика, этика, эстетика, антропология, социальная философия, философии науки, истории, религии и т. д..

Непосредственно на «мир как целое» выходит онтология. Онтология -- учение о бытии, философская теория реальности. В онтологии спрашивается: «Что есть реальность?», «Что существует?», «Существуют ли вещи независимо от нашего восприятия?» т.п. Но это не отменяет установки на исследование целого и в случае других философских дисциплин. Социальная философия, скажем, изучает тенденции исторического процесса (куда идет история?), парадигмы, т. е. модели-образцы, общественного бытия людей.

Гносеология исследует познание как целостность, его природу, истоки, пределы, основания, пути, возможности. Философия познания ставит вопросы: «возможно ли познание?», «как мы знаем то, что знаем?». Близки к гносеологии логика и методология познания. Логика -- философская дисциплина о формах правильного рассуждения, отвечающая на вопрос: «каким образом мы можем отделить истинные суждения от ложных на их пути от предпосылки до вывода?». Важную роль в познании играют философии и методологии специальных наук: права, истории, математики, физики, философская антропология, философия языка и философская герменевтика и пр., которые рассматривают отдельные сферы познания.

Аксиология является учением о природе и взаимосвязи человеческих ценностей. Особое место среди философских наук, в которых проявляется связь онтологических, гносеологических и аксиологических проблем, занимает практическая философия или праксиология -- философская дисциплина о человеческой деятельности. Иногда вся практическая философия определяется как аксиология - теория ценностей, которая теснейшим образом связана с философскими дисциплинами этикой и эстетикой. О взаимосвязи таких важных для человечества в онтологическом плане ценностей как истина, добро и красота говорится в разных философских учениях всех времен и цивилизаций. Особо, например, подчеркивал важность этой связи великий русский философ В.С. Соловьев.

Этика -- философия морали. В центре внимания ее - добро. В этике ставятся вопросы о соотношении добра и зла, об отличии между правильными, с точки зрения морали, и неправильными поступками, «абсолютны или относительны все ценности?», «как правильно жить?». В соответствии с кругом рассматриваемых проблем этика делится на более узкие дисциплины: метаэтика, сциальная этика, юридическая этика, медицинская этика, биоэтика и т.д.

Эстетика -- философская дисциплина о прекрасном, безобразном и др. аспектах бытия, или наука о специфике целостного чувственного познания, как и задумал ее основатель - А. Баумгартен. В эстетике задаются вопросы: «Что есть красота?», «в чем специфика образного восприятия?». С эстетикой непосредственно связаны философия и практика искусства, литература, культурология, практическая деятельность человека и т.д.

Философское познание представляет собой синтез человеческих знаний. Он осуществляется через категории, общие понятия, позволяющие исследовать и постигать весь универсум и человеческое бытие. Философия способна придать всем другим наукам, достижениям культуры систематическое единство.

Философия проникает в различные сферы бытия и человеческого существования - мораль, искусство, религию, науку и др. В этой взаимосвязи проявляется один из специфических аспектов философского знания.

Философия как особая система научного знания призвана предлагать общие мировоззренческие, методологические и смысложизненные ориентиры для поиска решений и доказательств конкретными науками.

Итак, в любых своих проявлениях философия учит «целостному мышлению», интегральной интерпретации всех сторон сущего и всех аспектов человеческого бытия. Флософия - это учение о конечных причинах, предельных основаниях и трансцендентных возвышениях бытия человека в мире. В данном определении мы имеем триединство онтологии, гносеологии и антропологии. Конечные причины человеческого бытия выводят нас на природу и единство мира; предельные основания обеспечивают целостность мира познания; трансцендентные возвышения завершают и тем самым тоже приводят к единству нормы, ценности и идеалы человеческого бытия.

Итак, философия как специфическая система научного знания, связанная с различными другими сферами бытия и сознания человека (со специальными науками, с искусством, религий, моралью, повседневностью), играет неоценимую духовнообразующую роль. Она способствует расширению интеллектуальной сферы человечества, развитию человеческого самосознания в его высшем, родовом аспекте, культивирует человеческие ценности, духовно консолидирует общество.

Литература

• 1 Анохина, В.В. Пропедевтика. Исторические типы классической философии: учеб.-метод. комплекс / В.В. Анохина. - Минск, 2006.
• 2 Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н. Калмыков. - Минск, 2010.
• 3 Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах. -- М.: МПСИ, 2009.
• 4 Сычев А.А. Основы философии. -- М., 2010.
• 5 Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной.- 3-е изд., перераб. и доп. - М., 2004.
• 6 Философия: учеб. пособ. для студентов высш. учеб. заведений / В.С.Степин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. - Минск, 2007.
• 7 Философия: учеб. пособ./ Я. С. Яскевич [и др.]: под общ.ред. Я.С. Яскевич. - Минск: Выш. Шк., 2012. - 474 с. + эл. Опт. Диск (CD-R).
• 8 Философский энциклопедический словарь. - М., 1989.
• 9 Чуешов В.И. Философия: Инновационные технологии подготовки в вопросах и ответах/ В.И. Чуешов, И.И. Таркан. - Минск: ИВЦ Минфина, 2009. - 365 с.
• 10 Веб-ресурс о философии. http://www.filo-lecture.ru/index.html

Лекция 2. Исторические типы классической философии

Основные понятия: традиционализм, конфуцианство, даосизм, легизм, античная философия, космологизм, досократики, атомизм, скептики, эпикурейцы, стоики, киники, пифагорейцы, платонизм, неоплатонизм, апологетика, патристика, универсалии, номинализм, реализм, схоластика, теоцентризм, креационизм, символизм, провиденциализм, эсхатологизм, возрождение (ренессанс), гуманизм, антропоцентризм.

Основные школы и направления философии древнего Востока

Философские учения, возникшие в Индии и Китае в середине I тысячелетия до н.э., были одними из древнейших попыток объяснить мир.

Индийская философия. Предфилософские взгляды индийцев отразились в Ведах и Упанишадах, Бхавадгите. Основными были идеи о единстве Брахмана и Атмана, о карме, сансаре и перерождении. Брахман бестелесен, всемогущ, бесконечен, вечен и непостижим. Проявлением Брахмана является Атман, «Мировая душа», идентичная человеческой душе. Цель человеческой жизни - в уничтожении причин, которые препятствуют освобождению Атмана от материальны оков. Сансара - цепь зависимых перерождений - определяется кармой, т.е. совокупным результатом мыслей, слов и поступков человека.

В древнеиндийской культуре существовали ортодоксальные учения (нъяйя, вайшешика, санкхъя, йога, веданта, миманса), признающие авторитет Вед как откровение, и неортодоксальные системы (джайнизм, буддизм и чарвака-локаята), отрицающие единственность авторитета ведических текстов.

Учение джайнизма (599-527 гг. до н. э.), на основе Упанишад развило учение о существовании души у всего живого: животных, насекомых и растений. Главная задача - достичь святости и совершенного знания, чтобы освободить душу от материи (тела) и страданий, вызванных этой связью.

Философия буддизма восходит к учению Сиддхартхи Гаутамы (560-480 гг. до н. э.), названного Будда или «просветленный». Буддизм построен на признании «четырёх благородных истин»: 1) главным свойством жизни является страдание, 2) причиной страдания - желание, 3) преодоление желаний - путь к избавлению от страданий, 4) «истина пути» к прекращению страданий. Восемь этапов ведут от осознания иллюзорности собственного «Я» через милосердные дела, нравственное совершенствование, медитацию, способствующую просветлению (бодхи), которое позволяет достичь нирваны.

Неортодоксальная школа чарвака-локаята выразила материалистические взгляды на мир как существующий реально, независимо от богов. Мир познаваем с помощью органов чувств, опыта и разума. Он состоит из первоэлементов (воды, огня, воздуха, земли), которые в различных комбинациях образуют вещи. Чарваки отвергали бессмертие души, считая, что после смерти всё распадается на первоэлементы, в том числе и человек. Смысл жизни чарваки видели в наслаждении. Гедонизм в этике был связан с материализмом.