Материал: Этические основы педагогики

Впервые в философской литературе наиболее правильное для своего времени толкование вопроса этики педагога и роли его авторитета в нравственном воспитании дал А.И. Герцен [1812-1870]. В романе «Былое и думы» он в художественной форме повествует и размышляет о становлении души юного человека, о взаимоотношениях его с учителями и воспитателями, о роли нравственного примера учителя в воспитании.

Значительное внимание нравственности личности учителя уделено в трудах Н.Г. Чернышевского [1828-1889] и Н.А. Добролюбова [1836-1861]. Они считали, что доверять воспитание детей можно лишь всемерно образованным людям, имеющим глубокие знания, твердые прогрессивные убеждения и идеалы. В «Очерках политической экономии» Н.Г. Чернышевский на вопрос «Кого можно назвать образованным человеком?» отвечает следующим образом: «Три качества - обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств - необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова» [13, с. 549]. Это высказывание представляется педагогическим и нравственным кредо Н.Г. Чернышевского. Он считал, что действовать на учащихся следует мерами убеждения, а не принуждения и пользоваться при этом средствами, которые пробуждают у детей интерес к учению.

Большое внимание вопросам педагогической этики уделял Н.А. Добролюбов. В статье «О значении авторитета в воспитании» он подчеркивал, что истинным воспитательным авторитетом среди учеников пользуется высокообразованный и всесторонне развитый педагог, представляющий собой образец моральной чистоты, любящий детей и уважающий их права.

Огромное значение в развитии педагогической этики имеют педагогический опыт и научное наследие К.Д. Ушинского [1824-1870]. Основные положения педагогической этики по К.Д. Ушинскому следующие:

• · учитель должен быть образованным, теоретически подготовленным в области педагогики и психологии человеком;
• · педагогу необходимо иметь твердые и ясные гражданские и профессиональные убеждения, без которых невозможен вдохновенный и творческий педагогический труд;
• · учитель должен искренне любить детей.

В России XIX века было много последователей выдающегося педагога, которые продолжали развивать его этико-педагогические идеи. В частности, В.И. Водовозов [1825-1886] говорил о необходимости преодоления учителем нравственного недостатка, обусловленного недостаточной мобильностью педагога в собственном духовном развитии адекватно времени. Этим недостатком является «старчество», догматическое представление об окружающей действительности, мешающее учителю понимать молодежь в контексте современности, положительно влиять на ее духовное становление.

Н.Ф. Бунаков [1837-1904] развивал этику взаимоотношений педагога с родителями учащихся. Д.Д. Семенов [1834-1902] подчеркивал влияние на воспитание детей господствующих в учебных заведениях нравов и придавал большое значение профессиональной солидарности и сплоченности учителей, духу их единства, основанного на любви к детям, к школе, педагогическому деле.

Много высказываний этического характера имеется в сложном и противоречивом комплексе педагогических идей Л.Н. Толстого [1828-1910]. Нравственность учителя, по мнению писателя и педагога, выражается прежде всего в его умении сделать ребенка свободным в учении. А мера свободы ученика зависит от свободы личности учителя и высокого уровня ее развития. Важнейшим нравственным качеством личности педагога в понимании Л.Н. Толстого предстает любовь: любовь к жизни, бытию в целом; любовь к педагогическому делу, призвание к работе с детьми; любовь к детям. Нравственным и профессионально-педагогическим кредо писателя и просветителя является высказывание о том, что, «если учитель имеет только любовь к делу - он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, как мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе и любовь к делу, и к ученикам, он совершенный учитель» [12, с. 289 - 292].

Заслуга белорусских и российских просветителей, педагогов в развитии идей педагогической этики в том, что они выдвинули как важнейшие требования к нравственному облику педагога гражданственность и преданность Отчизне, гуманность, высокую образованность и теоретическую подготовку к осуществлению обучения и воспитания.

Возникновение педагогической этики как самостоятельной отрасли педагогической науки в XX столетии, развитие ее эстетического аспекта на современном этапе

В XX столетии вопросы педагогической этики находят детальное освещение в советской педагогике. В советский период постановка проблемы профессиональной этики учителя была продиктована глубочайшей ломкой социальных и производственных отношений в связи с общественными потрясениями начала века - Великой октябрьской революцией, гражданской войной, возникновением страны Советов и новой идеологии всеобщего братства и равенства. Все эти исторические изменения повлекли за собой коренную перестройку системы просвещения в этот период, в достаточной мере изменили содержание нравственных требований к учителю, его поведению и личности.

В советский период большой вклад в развитие педагогической этики и ее эстетического аспекта внесли Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, А.С. Макаренко.

Н.К. Крупская требовала уважительного отношения к каждому ребенку, независимо от его социального происхождения, однако предостерегала от «абстрактно-гуманистического» отношения к детям, от любви-сострадания, от любви-жалости. Такой подход к отношениям учителей и учащихся в большой мере определил в советской педагогике возрастание роли требовательности учителя и уменьшение гуманистической направленности в работе педагогов. С точки зрения современной педагогической морали, основанной в большей мере на гуманистической профессиональной позиции педагога, мы не можем принять названные выше установки безоговорочно. В остальном представления Н.К. Крупской об этике учителя ничем не отличаются от ранее изложенных требований к морали педагога в трудах прогрессивных педагогов прошлого (высокая образованность, изучение и учет индивидуальных особенностей каждого ученика, нравственная чистота и т.д.).

По мнению А.В. Луначарского, нельзя представлять нравственный идеал педагога в отрыве от времени и его требований (что справедливо и соответствует принципу исторического развития педагогической науки и практики). Первый нарком (народный комиссар просвещения) СССР утверждал, что учитель должен соответствовать социальному идеалу социалистического общества. Мы стали свидетелями коренных преобразований социокультурной действительности (распад СССР, изменение государственного устройства и идеологии, экономики государств, входивших в состав страны Советов) и нужно констатировать тот факт, что социальный идеал современного учителя изменился. Этико-педагогические требования к нравственному облику учителя в соответствии с идеологией и политикой в СССР, сформулированные А.В. Луначарским (кроме общечеловеческих - любви к детям, призвание к педагогической профессии и т.д.), сегодня не востребованы.

По названной выше причине нельзя согласиться и со многими этико-педагогическими положениями, сформулированными в свое время талантливым советским педагогом А.С. Макаренко. В частности, в работах «О коммунистическом воспитании», «О коммунистической этике» он рассматривает содержание этики советского педагога с точки зрения коммунистической идеологии. Однако мысли А.С. Макаренко о роли и содержании педагогического такта учителя, об отношениях педагога с коллективом учащихся и его обязанностях формировать коллективистские взаимоотношения, о требованиях, предъявляемых профессией педагога к внешнему виду учителя и его поведению, остаются актуальными и в полной мере реализовываются современными учителями в педагогической практике.

А.С. Макаренко в своих педагогических трудах уделял большое внимание эстетизации быта своих воспитанников. Он писал: «С эстетической точки зрения быт, можно сказать, является лакмусовой бумажкой уровня эстетического развития личности, группы или коллектива. Материальная среда быта, ее духовность или бездуховность - показатель соответствующих качеств, создавших ее людей». А.С. Макаренко четко понимал воспитательное значение визуального компонента образовательной среды: «Коллектив надо украшать внешним образом. Поэтому я даже тогда, когда коллектив наш был очень беден, первым долгом всегда строил оранжерею, и не как-нибудь, а с расчетом на гектар цветов, как бы дорого это не стоило… Все это очень важно. Вот стол. Можно положить клеенку - хорошо, гигиенично, можно что угодно положить, а потом вымыл, и чисто. Нет, только белая скатерть, только белая скатерть может научить есть аккуратно, а клеенка - развращение. Скатерть в первые дни всегда будет грязная, вся в пятнах, а через полгода она станет чистая. Невозможно воспитать умение аккуратно есть, если вы не дадите белой скатерти…»

В советской педагогике вопросам педагогической морали и этики уделялось пристальное внимание. Значительный вклад в их разработку внесли В.А. Сухомлинский, А.Ф. Гоноболин, Н.В. Кузьмина, В.А. Сластенин и многие другие советские педагоги и психологи.

В 60-е годы прошлого века педагогическая этика оформилась как самостоятельная отрасль педагогических знаний. Теоретические основы этой дисциплины разрабатывали Л.М. Архангельский, Н.Е. Юшманов, В.Н. Чернокозова и И.И. Чернокозов, В.И. Писаренко, И.Я. Писаренко и другие. В их трудах исследованы история развития этико-педагогических идей, определены сущность, предмет и проблемы исследования педагогической этики, раскрыты ее принципы и категории, проанализировано нравственное содержание взаимоотношений участников педагогического процесса.

На современном этапе в рамках педагогической этики наряду с глубоким и всесторонним исследованием опыта, педагогического и философского наследия мыслителей прошлого изучается уровень нравственного сознания современного учителя, пути формирования этики его поведения, совершенствования нравственных отношений в педагогическом коллективе в соответствии с требованиями профессиональной морали учителя.

В этике современного учителя зафиксированы нравственные требования, которые носят прогрессивный общечеловеческий характер, а также отражены моральные требования, имеющие значение для национальной школы.

В общих чертах в соответствии с требованиями педагогической этики на современном этапе учитель должен:

• 1. Быть носителем глубоких и всесторонних знаний, систематически обновлять и пополнять их.
• 2. Он обязан любить свою профессию и понимать ее огромное социальное значение.
• 3. Любить детей, знать их психологию, интересоваться внутренним миром каждого своего ученика, изучать их индивидуальные особенности.
• 4. Быть принципиальным и требовательным, но справедливым и великодушным, заботиться о формировании педагогического авторитета.
• 5. Являться патриотом, гражданином своего Отечества.

Развитие педагогической этики продолжается, и это закономерно в связи с изменениями, происходящими в современном социуме, в науке и технике, в производстве и духовной жизни общества, в системе просвещения. Подробно о нравственных требованиях к облику современного учителя речь пойдет в лекции о содержании педагогической этики.