Материал: lektsii_po_Filosofii

Скачать

Заказать новую работу

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

существуют только единичные и конкретно определенные вещи;

  • данные вещи называются индивидуумы (в переводе - «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула», конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т. д.;

  • индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т.д.) - вторичной.

4. Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия.

а) Поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие? Дать ответ на этот вопрос (что такое бытие) Аристотель пытается через высказывания о бытии, то есть через категории (в переводе с древнегреческого - высказывания).

б) Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии).

:причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются:

  • сущность (субстанция);

  • количество;

  • качество;

  • отношение;

  • место;

  • время;

  • положение;

  • состояние;

  • действие;

  • страдание.

NЬ:Иначе говоря, по Аристотелю, бытие - это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

в) Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность.

г) Согласно Аристотелю категории - это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

5. Проблема материи в философии Аристотеля.

Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.

а) Определение материи: по Аристотелю материя – это потенция, ограниченная формой (например, медный шар - это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.). б) Исследуя данную проблему, философ делает вывод:

  • все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;

  • изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;

  • реальность - это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;

  • потенция (материал) есть пассивное начало, форма - активное;

  • высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

6. Проблема души и человека в философии Аристотеля.

а) Гносеологический и онтологический аспекты: носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души:

  • растительная душа;

  • животная душа;

  • разумная душа.

б) Функциональное назначение души:

- являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма. Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

в) Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:

  • по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;

  • отличается от животных наличием мышления и разума;

  • имеет врожденную склонность жить вместе с себе, подобными (то есть жигь в коллективе).

NЬ:Именио последнее качество - потребность жить в коллективе - приводит к возникновению общества - большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на. одной территории и объединенного языком, родственными и связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т. д.) является государство.

7. Классификация Аристотелем форм государства.

а) Аристотель выделяет шесть типов государства:

  • монархия;

  • тирания;

  • аристократия;

  • крайняя олигархия;

  • охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

  • политая (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

б) Подобно Платону Аристотель разделяет «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и политая).

в) Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития - совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля).

8. Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

  • внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;

дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека; выделил 10 философских категорий;

  • дал определение бытия через категории;

  • определил сущность материи;

  • выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;

  • внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения).

Вопрос VII. Философия Эпикура

1. Общая характеристика жизни а творчества Эпикура.

а) Эпикур (341 - 270 гг. до н.э.) - древнегреческий философ- материалист.

б) Философия Эпикура делится на три больших раздела:

  • учение о природе и космосе («физика»); учение о познании («каноника»);

  • учение о человеке и его поведении («эстетика»).

2. «Физика» Эпикура (учение о природе и космосе). Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе являются следующие:

  • ничего не происходит из несуществующего и ничего не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной, что могло бы войти в нее и произвести изменения (закон сохранения материи);

  • вселенная вечна и бесконечна;

  • все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты;

  • атомы и пустота вечны;

  • атомы находятся в постоянном движении (по прямой, с отклонениями, сталкиваются друг с другом);

  • «мира чистых идей» не существует;

  • существует множество материальных миров во Вселенной.

3. «Каноника» Эпикура (учение о познании). «Каноника» (учение о познании) опирается на следующие основные идеи:

  • окружающий мир познаваем;

  • основным видом познания является чувственное познание;

  • невозможно «созерцание разумом» каких-либо «идей» либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение;

  • ощущения возникают благодаря восприятию познающим субъектом (человеком) истечений (образов) предметов окружающей жиЗни.

4. «Эстетика» Эпикура (учение о человеке и его поведении). «Эстетику» Эпикура можно свести к таким основным положениям:

  • своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям);

  • человек есть результат биологической эволюции;

  • боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела;

  • судьба человека зависит от пего самого и от обстоятельств, но не от богов;

  • душа является особым видом материи;

  • душа человека смертна, как и тело;

  • человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни;

  • счастье человека состоит в удовольствии;

  • под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия);

нормой жизни должны стать разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

Лекция 9

Теологическая философия средних веков

План:

1. Общая характеристика.

II. Философия Августина Блаженного

III. Философия Фомы Аквинского (томизм)

Вопрос I. Общая характеристика.

1. Общее понятие и основные черты средневековой теологической философии.

а) Определение: средневековой теологической философией называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир - Его творением,

б) Исторические рамки: теологическая философия начала зарождаться еще в Римской империи в I - V вв. н. э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V - XIII вв. н. э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения).

в) Наиболее яркими представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский (160 - 220), Август Блаженный (354 - 430), Боэций (480 - 524), Альберт Великий (1193 -1280), Фома Аквинский (1225 - 1274), Ансельм Ксeтерберийский (1033 - 1109), Пьер Абеляр (1079 - 1142), Уильям Оккам (1285 - 1349), Николай из Отрекура (XIV в.).

г) Основные черты средневековой геологической философии:

  • - теоценгризм - главной причиной всего сущего, высшей реальностью и основным предметом философских исследований признавал Бога; уделялось мало внимания изучению космоса, природы, явлений окружающего мира, так как они считались творением Бога;

  • господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о Самом Себе - в Библии);

  • сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом;

  • человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

  • провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

  • выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

  • выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека - Иисуса Христа (богоощющения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества;

  • мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:

Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии