Материал: lektsii_po_Filosofii

Nb:Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.

б) данные идеи могут быть двух видов - понятия и суждения

примеры врожденных понятий: Бог (существует); «число» (существует), «воля», «тело», «душа», «структура» и т. д.;
примеры врожденных суждений: «целое больше своей части», «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть»;

в) Декарт был сторонником не отвлеченного, а практического познания.

Целями познания являются:

- расширение и углубление знаний человека об окружающем мире;

использование этих знаний для извлечения

максимальной выгоды из природы для человека;

изобретение новых технических средств;

усовершенствование природы человека;

конечная цель познания - господство человека над

природой.

Лекция 13

Философия Нового времени.

План:

Скандинавская философия эпохи Возрождения и Нового времени.
Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально- политическая направленность)
Немецкая философия Нового времени

Вопрос 1. Скандинавская философия эпохи Возрождения и Нового времени

1) Сущность, предпосылки возникновения и ведущие представители:

а) Голландия (Нидерланды) стала родиной передовой и прогрессивной для своего времени (XVI - XVII вв.) философии;

б) этому способствовали:

выдающиеся успехи Нидерландов в ремесле и торговле (использование новейших технических средств, изобретения, развитое мореплавание, коммуникации);
более ранние, чем в других странах Европы, буржуазные общественно-экономические отношения;
первая в Европе буржуазно-демократическая революция;
высокий уровень грамотности населения, развитое книгопечатание, распространение идей гуманизма;

в) наиболее выдающиеся философы Голландии эпохи Возрождения и нового времени: Эразм Роттердамский, Гуго Гроций, Бенедикт (Барух) Спиноза.

2) "Философия Христа" Эразма Роттердамского.

а) Дезидерий Эразм Роттердамский (1469 - 1536) - философ, богослов, гуманист, представитель так называемого "Северного Возрождения".

б) Основными направлениями его философии были:

критика и высмеивание средневековой схоластики;
восхваление раннего христианства (именно в возвращении к идеям и практике ранних христиан - «ренессансе раннего христианства» и отказе от католического идейного организационного, политического засилья философ видел путь спасения христианства как истинной веры);
призывы к моральному поведению (соблюдению «философии Христа»);
обоснование в качестве идеала государства сильной, но гуманной монархии.

NЬ: Самое знаменитое произведение философа (в котором затрагиваются данные вопросы) - «Похвала Глупости».

в) Эразм Роттердамский пытается объяснить окружающий мир и найти оптимальный путь поведения в нем человека. Он приходит к следующим главным выводам:

мир двойственен (диалектичен) - все взаимосвязано, все противоположные процессы, явления.

есть разные стороны одного-целого;

необходимо всеми силами избегать эксцессов, аффектов, экзальтации, ослепленное™ какой-либо идеей - всегда соблюдать спокойствие и трезвость мышления;

г) Рисуя идеал человека, философ выделяет его хорошие и дурные качества:

к первым (хорошим и желательным) он относит: свободу, миролюбие, воздержанность, простоту, образованность, здравый смысл;
к отрицательным (нежелательным и несущим беду) философ относит: фанатизм, невежество, насилие, лицемерие, чрезмерную интеллектуальную усложненность (за что он особенно критиковал «схоластику» - «идеологические основы» прогресса того времени).

3) Теория естественного права Гуго Грация.

а) Гуго Гроций (1583 -1645) - философ, юрист, общественный деятель, яркий представитель социально-политической и правовой философии Голландии.

б) Основные проблемы его философских исследований: гносеология (познание), государство и право, проблемы войны и мира, международные отношения.

в) Гроций - один из основоположников теории естественного права, в которой можно выделить следующие основные идеи:

право не дано Богом;
право изначально заложено в человеке;

г) все существующее право можно разделить на два больших раздела: естественное право и писаное (позитивное) право:

естественное право - это право, заложенное самой человеческой природой (право на жизнь, право на достоинство, право на свободу и т. д.) - оно должно неукоснительно соблюдаться независимо от того, записано оно в законах или нет;

-писаное (позитивное) право - те нормы поведения, которые создаются человеком и записываются в официальных источниках - законах и т. д.; официальное (писаное, позитивное) право должно опираться на естественное и не противоречить ему.

4) Предмет философских исследований Баруха Спинозы.

а) Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 - 1677) стал автором наиболее разработанной, полной и обоснованной философской системы Голландии нового времени, последователем Рене Декарта и ярким представителем европейского рационализма.

б) Предметом философских исследований Спинозы были:

-проблема субстанции;

-теория познания;

-этика

-вопрос соотношения свободы и необходимости.

г) Важная философская заслуга Спинозы - подробная разработка теории субстанции, в которой рассматривалась суть бытия. За основу была взята теория о субстанции Декарта (см. вопрос 27 «Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции»), с которой Спиноза был в целом согласен, но пытался преодолеть ее недостатки и создать собственную, более совершенную.

д) Главным недостатком декартовой теории субстанции Спиноза считал ее дуализм, видя в нем противоречивость, которая заключалась в том, что, по Декарту:

-субстанция - это сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя; все сущности (субстанции), не нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме самого себя, тем не менее сотворены кем-то (чем-то) иным - высшей и единственной истинной субстанцией - Богом - и в своем существовании полностью зависит от него;

отсюда налицо противоречие между независимостью субстанций от всех других субстанций и одновременной зависимостью их всех (и в отношении сотворения, и в отношении существования) от другой субстанции - Бога.

5) Теория Спинозы о «единой субстанции».

а) Данное противоречие Спиноза попытался решить, выдвинув самостоятельное учение о единой субстанции, суть которого в следующем:

не существует различия между высшей субстанцией - Богом и сотворенными им другими субстанциями;
существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее;
данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога;
природа и Бог - едины;
не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой;
Бог внутри Природы;
только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является «миром творящим» и создает «мир сотворенный» - единичные вещи; единичные вещи существуют не сами но себе, они являются всего лишь продлениями - «модусами» единой субстанции - Природы-Бога;
внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования;
сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами: существует, самостоятельна и независима от кого-либо; имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя; обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых - мышление и протяжение (в данном случае мышление и протяжение - свойства всей субстанции, а не отдельных модусов, как у Декарта); бесконечна в пространстве и времени; вечна (несотворима и неуничтожима); неподвижна.

6) Теорию субстанции Спинозы можно представить в виде следующей схемы (сравните ее с дуализмом Декарта, вопросом «Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции»).

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:







Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии