Материал: lektsii_po_Filosofii

Скачать

Заказать новую работу

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

2) Критика Фейербахом гегелевской философии.

Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:

  • отвергает идею тождества бытия и мышления;

  • не признает наличия абсолютной идеи - самостоятельной субстанции и первопричины материального мира;

  • логически доказывает невозможность отчуждения (превращения) абсолютной идеи в материальный мир - окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея - лишь догадка разума, выдумка Гегеля;

  • не признает единства философии и религии;

  • отвергает диалектику (ошибка Фейербаха);

  • Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.

3) Антропология Фейербаха.

В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:

  • единственно существующими реальностями являются природа и человек;

  • человек является частью природы;

  • человек есть единство материального и духовного;

  • человек должен стать главным интересом философии;

  • идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует;

  • Бог -плод воображения человека;

  • природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;

  • все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.

4) Проблема Бога в философии Фейербаха.

а) Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога. В отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, деистов и др., Фейербах:

  • выступает с атеистических позиций;

  • тесно увязывает проблему Бога с антропологией.

б) Можно выделить следующие основные положения атеистическо-антропологической теория Л. Фейербаха:

  • Бога как самостоятельной реальности нет;

  • Бог - порождение сознания человека;

  • религия - глубоко разработанная мифологически- фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;

распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;

  • корни религии - в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности;

  • мысль о Боге - сверхсильном разумном существе - утешает человека, притупляет его страх и аффекты;

  • Бог - идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек;

  • Бог в действительности не является творцом, Он - творение человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) - человек.

5) Гносеология Фейербаха.

а) Фейербахом были затронуты вопросы познания (гносеология). Фейербах был оппонентом И. Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вешей и явления окружающего мира (агностицизм).

6) Суть вопроса. Наоборот, согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны.

  • Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно- технического прогресса.

  • Суть данной идеи (о постепенном увеличении познавательных способностей разума и в перспективе их бесконечности) философ выразил словами: «То, что не познаем мы, познают наши потемки».

  • Основу познания, по Фейербаху, составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом.

Вывод: Гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.

б) Социально-политическая философия.

а) Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией.

б) Суть этих взглядов в следующем:

  • человек - уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;

  • полнокровная реализация человеком своего «Я» возможно только во взаимодействии с «Ты» (то есть другими людьми) - человек может жить только в обществе;

  • основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;

  • данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо - в Бога, а на иных принципах;

  • необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее религией любви людей к друг другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;

  • смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.

Лекция 16 Философия материализма и позитивизма.

План:

I. Философия вульгарных материалистов

II. Философия марксизма

III. Философия позитивизма Огюста Конта

Вопрос I. Философия вульгарных материалистов.

1) Общее понятие вульгарного материализма.

а) Определение: Вульгарный (от французского - простой, примитивный, обычный) материализм - направление в философии, получившее широкое распространение в XIX веке.

б) Сторонники вульгарного материализма:

  • полностью отрицали дух (идею) как реальность;

  • единственной реальностью считали материю;

  • отрицали за сознанием качество идеальности, пытались объяснить сознание как химический процесс;

  • были атеистами;

в своих исследованиях опирались на достижения естественных наук (закон сохранения энергии, закон сохранения материи, социальный дарвинизм и др.);

  • придерживались идеи географического детерминизма (влияние географии, климата на человека и иные процессы бытия);

  • отвергали диалектику;

  • всему стремились дать однозначное объяснение, исключающее двойственность и противоречия (по принципу «черное - белое»);

  • значительно упрощали положения традиционного материализма.

2) Ведущие вульгарные материалисты и их основные идеи. Представителями вульгарного материализма были Бюхнер, Фохт, Молешотт.

а) Людвиг Бюхнер (1824 - 1899) - философ, вульгарный материалист, врач-естествоиспытатель по основной профессии. Написал книги: «Природа и наука», «Психическая жизнь животных», «Дарвинизм и социализм». В своей философии Бюхнер:

  • обосновывая несостоятельность идеалистических философских концепций;

  • лучшим и наиболее истинным философским учением считал философию Людвига Фейербаха;

  • был последователем «социал-дарвинизма» - механически переносил законы жизни и взаимоотношений животных на жизнь людей и общества.

б) Яков Молешотт (1822 - 1893) выдвинул теорию, согласно которой мышление есть физиологический процесс.

в) Карл Фохт (1817 - 1895) - философ, вульгарный материалист, врач-естествоиспытатель по профессии:

  • критиковал библейское учение о происхождении человека;

  • считал человека близким родственником обезьяны;

  • враждебно относился к идее социализма, поскольку, по его мнению, она не соответствует естественной природе

человека;

- считал мышление и сознание физиологическо-химическим процессом - «мозг выделяет мысль, как печень желчь».

Вопрос II. Философия марксизма.

1) Общее понятие марксистской философии.

а) Историческая справка. Марксистская философия была

создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1813-1883) и Фридрихом Энгельсом (1820-1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения - марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм).

б) Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX - первой половине XX вв. В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Африки) марксистская философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и была превращена в догму.

в) Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества.

2) Предпосылки возникновения марксизма и марксистской

философия, а) Возникновению марксизма и марксистской философии

способствовали:

- предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в.

- Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины XIX в.); бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии;

  • крушение идеалов Великой Французской революции (свобода, равенство, братство, идей французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

  • нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 -1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

  • кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативмую силу, кризис буржуазного брака и нравственности).

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:

Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии