Материал: lektsii_po_Filosofii

- сознание определяется материей (бытием). К материалистическому направлению принадлежали такие философы, как Демокрит, философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бэкон, Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты, Герцен; Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин. Достоинство материализма - опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма - недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. В материализме выделяется особое направление - вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю. Материализм как господствующее направление философии был распространен в демократической Греции, эллинистических государствах, Англии периода буржуазной революции (XVII в) Франции XVIII в., СССР и социалистических странах в XX в.

б) Идеализм («линия Платона») - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух) В идеализме выделяются два самостоятельных направления:

- объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.),

- субъективный идеализм (Беркли, Юм). Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма:

- реально существует только идея;

- идея первична,

- вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;

- «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.);

- «мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»;

- каждая единичная вещь - воплощение идеи (эйдоса) данной вещи (например, лошадь - воплощение общей идеи лошади, дом - идеи дома, корабль - идеи корабля и т. д.);

- большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец;

- отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего сознания.

В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

- все существует только в сознании познающего субъекта (человека);

- идеи существуют в разуме человека;

- образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения,

- вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует. Слабая черта идеализма - отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи). Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы. Наряду с полярными (конкурирующими) главными направлениями философии - материализмом и идеализмом - существуют промежуточные (компромиссные) течения - дуализм, деизм

в) Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:

- существуют две независимые субстанции - материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

- все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи - от материальной, идеи - от духовной);

- в человеке соединяются одновременно две субстанции - и материальная, и духовная;

материя и сознание (дух) - две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия;

- основного вопроса философии (что первично - материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда. Деизм - направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали Бога, практически не имеющего никаких «полномочий», который должен лишь служить нравственным символом). Деисты

также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

Вопрос 3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:

- эмпиризмом (сенсуализмом) и рационализмом.

- Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»).

- Основоположником рационализма (от лат. ratio -разум) считается Р. Декарт. Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение - мысль -деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, - «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т. д.) Б качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр)

Согласно иррационалистам мир хаотичен, не имеет в внутренней логики, а следовательно, никогда не будет В познан разумом.

- С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма и агностицизма. Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:

- мир познаваем;

- возможности познания неограниченны.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):

- мир непознаваем;

- возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума

К числу видных теоретиков агностицизма принадлежал Иммануил Кант (1724 - 1804) Согласно Канту человеческий разум обладает большими возможностями, но и эти возможности имеют свои границы. Исходя из конечности и ограниченности познавательных возможностей человеческого разума, существуют загадки (противоречия), которые человеком не будут разгаданы никогда, например:

Бог существует

Бога не существует

Всего таких неразрешимых противоречий (антиномий) Кант выделяет

четыре (см. вопрос «Философия Иммануила Канта»).

Однако, по Канту, даже то, что входит в познавательные возможности человеческого разума, все равно не будет никогда познано, поскольку разум может лишь познать отображение веши ^ч в чувственных ощущениях, но никогда не познает внутреннюю сущность данной вещи - «вещи в себе»

Вопрос 4. Современное состояние (неразрешенность) основного вопроса философии и его перспективы.

а) В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философов, основной вопрос философии достоверно не решен ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является извечной (неразрешенной) философской проблемой.

б) В XX в. в западной философии наметилась тенденция уделять меньше внимания традиционному основному вопросу философии, так как он трудноразрешим и постепенно теряет свою актуальность. Ясперс, Хайдеггер, Камю и др. заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии - проблема экзистенционализма, то есть проблема человека, его существования, управления собственным духовным миром, взаимоотношений внутри общества и с обществом, его свободного выбора, поиска смысла жизни и своего места в жизни, счастья.

Раздел II

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ

ЛЕКЦИЯ 6

Краткий обзор представителей философских

учений

План:

1) Вклад мыслителей человечества в историю мировой философии.

2) Портреты выдающихся философов человечества.

Вопрос 1. Вклад мыслителей человечества в историю

№

п/п

Мыслители

Дата жизни

Вклад в формирование мировой философии

Фалес (Thales)

Анаксимандер

(Anaximander)

Анаксимен (Anaximenes)

Гераклит (Heraclitus)

Парменид

(Parmenides)

Около 630-560 гг. до н.э.

Около 610-546 гг. до н.э.

585-525 гг. до н.э.

Около 500-х гг. до н.э.

V век до н.э.

- считается первым философом и естествоиспытателем;

- утверждал: «вола есть все»;

- считал, что все в природе постижимо человеческим мышлением.

- не считал, что вола есть первооснова всею сущего;

- ввел понятие апейрон в качестве первоосновы (как неопределенное, беспредельное впространстве и времени);

- считал Фалеса первым философом.

- рассматривал воздух как первооснову мироздания;

- определенную физическую теорию переходов: воздух-вода-огонь-земля.

- выступил (вместе с Парменидом) против базисных предпосылок мироздания своих предшественников;

- утверждал, что вех; находится в состоянии

постоянного изменения или движения;

- изменение происходит согласно неизменному закону (логосу);

-этот закон включает взаимодействие противоположностей;

- это взаимодействие противоположностей как целое порождает гармонию;

- считал, что настоящей субстанцией

изменяющихся вещей является не вещественная

первооснова, а логос;

- огонь- источник всего сущего;

- видел связь между философией природы и

экономикой;

- в политологии толкует Герайлита как

сторонника войны;

- имеет взгляды о мире.

- утверждает, что изменение является логически

невозможным;

- считал, что разум нрав, а чувства обманывают нас;

- предложил основывать рассуждения на

рациональной аргументации;

- внес вклад в развитие логического мышления.

10.

Эмпедокл

(Empedocles)

Анаксагор

(Anaxagoras)

Демокрит

(Demokritus)

Пифагор

(Pythagoras)

Упанищады

492-432 гг. до н.э.

498-428 гг. до н.э.

460-370 гг. до н.э.

VI-V вв. до н.э

- до нас дошло около 150 фрагментов ею работ;

был магом и натурфилософом;

- вместе с Анаксагором считается философом -

примирителем через формулу: «некоторые веши

находятся в состоянии изменения, а другие - в

состоянии покоя»;

- в основу бытия клал четыре первоначала -

огонь, воду, воздух, землю, а также две силы

разъединяющую (ненависть, вражда) и

объединяющую (любовь);

- ему удалось разработать модель, включающую

изменения и неизменное в основе бытия.

- сохранилось 22 фрагмента его работ;

- в основу бытия клал бесчисленное количество

элементов;

- категорию изменения трактовал так же. как и

Эмнедокл;

- в отличие от Эмпедокла оперировал только

одной силой – умом;

- природу считал телеологической, целенаправлен ной.

- сохранилось от 200 до 300 фрагментов его работ; - первый философ-атомист: в основе бытия только одно неделимое начало — атом; - в рамках философии природы дал объяснительную модель субстанции в изменении; - через Эпикура и Лукреция его учения, начиная с жохи Возрождения, оказало серьезное влияние на становление современной физики; - атом положен не только в основу бытия, но в основу теории познания.

- пифагорейцы занимались рассмотренными выше вопросами о субстанции, - фундаментальном начале природы и об изменении;

- «раскрывали» природу с помощью математики; - считали, что математические соотношения и структуры лежат основе всех вещей, т.е.являются субстанцией;

- в математике видели ключ ко всем загадкам вселенной; - математические исследования носили религиозный характер; - считали, что мир имеет только одно начало структурно-матемстическое; - в эпоху Возрождения (вместе с учением Демокрита) их учения сыграли выдающуюся роль в становлении экспериментального естествознания; - в политической сфере выступали за четко иерархическое устройство общества; - в религиозной сфере спасение души мыслили через аскетический образ жизни и приобретение философских и математических знаний; - математической философией восхищался Платон и все последующие мыслители человечества.

- центральная тема - учение о переселении души; - обожествление атамана и брахмана; - аскетическое бегство от мира, истина внутри человека; - вся индийская философия ищет путь избавления от цикла перевоплощений; - легитимируют карму и кастовую систему.

11.

12.

13.

14.

Буддистская философия

Бхагавадгита

(Божественная песнь)

Конфуций

(Confucius)

Даосистская философия

551-479 гг. до н.э.

- резко выступала против древней ведийской литературы;

- это философия спасения человека;

- состояние освобождения – нирвана;

- «четыре благородные истины»: мир полой страданий, причина страданий в жажде физического существования и в иллюзорности мирских страстей, необходимость устранить желаний, имеется путь избавления от желаний;

- главные ощущения - неудовлетворенность и боль; желание -это иллюзия; избавление от мук - в отказе от гражданской жизни;

- идеал буддизма - в отделении человека от «добра» и «зла» (в интерпретации Ницше);

- буддизм не принимал платоновскую метафизику и христианство;

- учение о «самости» (требование мыслить мир в терминах процессов, а не вещей или субстанций)

- Желание и отвращение - подлинные враги человека;

- идея поддержания справедливого космического порядка;

- кастовая система остается нерушимой частью порядка;

- философская идея освобождения. - это контроль индивида над своими действиями, несвязанными с мотивами или желаниями;

- насилие уничтожается огнем знания.

- современник Будды, Фалеса, Пифагора;

- китайская философия по сравнению с греческой и индийской была более практичной и прагматичной;

- обнаруживает мало интереса к философии природы и религии;

- как и для Сократа в основу своей философии ставит человека;

- правильное поведение суммировано в понятии человеколюбия (humanity); - идея любви к ближнему - в принципе мира; - защищает строго иерархическую организацию общества; - сформировал пять систем взаимоотношений для хорошей жизни: правитель государственный служащий, отец - сын, муж - жена, старый молодой, друг - друг; - он не развил систематической философии, давал советы, формировал нравоучения; - его этика, строилась на человеколюбии и справедливости.

- даосизм в отличие от конфуцианской этики характеризовался мистицизмом и холистическим мышлением;

- представители: Лао-Цзы, Чжуан-Цзы;

- Дао дэ цзин - классический текст из даоистской философии природы или бытия;

- «дао» - фундаментальное понятие, источник рождения и уничтожения всего сущего, «матерь мира», начальный пункт всего разнообразия существующего;

- дао выступает как бытие бытия, неопределённая исходная сила - основа всего, что существует;

- есть заявления Лао-Цзы о том. что «бытие происходит из небытия»;

- считал, что когда нечто достигает своей крайности, оно переходит в свою противоположность;

- высказал идею чрезмерности в развитии, поддерживал принцип справедливости как упорядоченное существование;

- выступил в противоречии с прагматичными социально-этическими максимами конфуцианства.

15.

16.

17.

Софисты:

- Горгий

- Фрасимах

- Протагор

Протагор

Сократ

481-411 гг. до н.э.

Около 470-399 гг. до н.э.

- первое, о чем размышляли греческие философы, была природа (physis) — период натурфилософии (с 600 но 450 и. до н.э.);

- поставили вопрос об условиях получения достоверного знания, т.е. произошел переход онтологии к гносеологии;

- поставили вопрос о возможности исследовании самого себя и собственного мышления;

- за 450 лет до н.э. поставили человека в центр своих интересов, начался антропоцентрический период;

- ввели этико-политические вопросы в развитие демократии;

- поставили вопрос о социальной функции права в обществе;

- переход от рациональной аргументации к дели выигрыша в споре софисты превратились в изощренных игроков словами.

- его тезис «человек сеть мера всех вещей» стал гносеологическим положением;

- выдвинул мысль о пределах человеческого познания;

- указал на философские, основы скептического саморазрушения в процессе познания;

- высказал положение о невозможности познания Бога;

- считал, что нормы являются общезначимыми для установившего их общества, но не для других обществ;

- вместе с другими софистами сформировал ряд проблемных соотношений: относительное и абсолютное: право и власть: эгоизм и альтруизм: индивид и общества; разум и чувства.

-в центре его внимания была не натурфилософия.

а гносеологическая и этико-политическая

проблематика;

-в познании его интересовал аиализ понятий (определений) с помощью диалога;

-в этико-политичсекой сфере опровергал

скептицизм софистов;

-его этика основывалась на системе

«добподетель - знание»:

-считал, что человек должен приобрести

нормальное понимание жизни » социуме;

-сформировал триаду знания: фактуалыное

знание, нормативное знание, поведенческое

знание;

-считал, что всеобщее благо постижимо;

-пытался дать конечное обоснование этики с

помощью не только разума, но и божественной

мудрости;

-беседовал со своим внутренним голосом,

которого называл демоном;

-развивал онтологию и гносеологию морали;

-совершенствовал технику убеждения в

диалогах;

-определил концепцию счастья (счастье это не

удовольствие, а согласие с самим собой, чистая

совесть и самоуважение).

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:







Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии