Материал: lektsii_po_Filosofii

П.С. Мережковский (1864 - 1941) разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога. По Мережковскому, в своей жизни человеческая личность проходит три этапа: языческий; приобщения к христианству; полной внутренней гармонии человека, е слияния с христианством. Идеалы человека и общества Мережковского - христианин, гармоничная и добродетельная личность, живущая с такими же другими личностями в религиозном безгосударственном объединении.

Философия Л. Шестова (1866 - 1938) была близка к экзистенциализму, и ее главной темой был человек, его жизнь, его поступки, его права. Согласно Шестову, человек и человеческая жизнь уникальны, жизнь человека независима от внешних обстоятельств, человек имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов, «герой» же имеет право открыто, противопоставлять себя обществу. Философия Н.А. Бердяева (1874 - 1948) носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистснциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева: высшей ценностью в окружающем мире является свобода; свобода, «соборность» (единство духа и воли) составляют основу существования человека; свобода человека подвергается угрозе извне; данную угрозу несут в себе прежде всего общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления; общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность; задача человека - сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя; ключевую роль в жизни человека играет также религия; Бог должен быть нравственным символом, примером для человека; отношения между Богом и человеком должны быть «на равных»; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек - в роли его раба; человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой. В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа. По Бердяеву, строящийся в СССР социализм (коммунизм) имеет истоки в русском национальном характере (общность, взаимовыручка, стремление к равенству, справедливости, коллективизму). Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада. Она должна стать посредником между ними и выполнить свою историческую миссию. Историческая миссия России - построить «Царство Божее» (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле. Философия Бердяева имеет эсхатологическую направленность (обосновывает «конец света» в будущем).Она также оказала большое влияние на развитие европейского экзистенционализма

- учения о человеке и его жизни.

- Питирим Сорокин (1889 - 1968) - русский философ, живший и работавший в США, сделал главной темой своей философии проблемы человека и общества. Им были подробно разработаны актуальные для западного мира теории: стратификации; социальной мобильности. Стратификация - разделение общества на многочисленные социальные группы (по уровню дохода, профессии, национальности, влиянию) - страты,-Важнейшим условием демократии и устойчивости общества является социальная мобильность населения

- возможность перехода из одной страты в другую. История, по Сорокину, - процесс смены ценностей. Согласно мнению философа большую угрозу для человечества в современный период стали представлять рост бездуховности и неограниченное развитие науки и техники.

ЛЕКЦИЯ 19

Развитие философской мысли в Украине

План:

I. Истоки и развитие украинской философии в

период Княжеских времен

П. Антропорлогически - гуманистическая

проблематика в период украинского

Возрождения (ХV-ХVПвв)

Киево-Могидянская академия - средоточие философской мысли в Украине
Философские взгляды Г.С.Сковороды
Роль Кирилло-Мефодиевского товарищества в развитии философской мысли в Украинесередины XIX в.

VI. Украинская философия XX столетия

Вопрос I. Истоки и развитие украинской философии в период Княжеских времен.

Основы и рамки: Украинская философия Княжеских bремен формировалась в рамках общей духовной культуры Киевской Руси;

2)Истоки: а)религиозно-мифологические верования славянских племен Надднепровья, Полесья, Подолья;

антично-византийские взгляды мыслителей после принятия христианства;

3)философская онтология:

а)жизнь древних украинцев проходила в рамках религиозной мифологии и обрядности;

б)мифы связывали людей с родом, с племенем, с богами (Перун - бог позитивный, Белее - бог негативный, боги по временам года и природным явлениям - Даждьбог, Чернобог);

в)бытие наших предков строилось в соответствии с определенными понятиями: Доля, Лихо, Беда, Правда, Кривда, Смерть, Счастье и др.

Nb: Со словами «доля», «счастье», «успех» и т.п., видимо, было связано и слово «Бог». Богатый — тот, кто имеет долю, убогий - не имеет доли, небога - несчастливая, убогая.

4)Философская гносеология:

а)существовал единый, природный космос как мир порядка, противопоставляемый хаосу: в мифах сопоставляются «мой мир - чужой мир», «мир культуры, освоенный мир - мир враждебной и неосвоенной природы».

б)в мифологиии ставился вопрос «почему»: почему осуществляются изменения в природе, почему человеческое общество именно такое, а не другое и т.п.

в) мифы древних украинцев отражали мироощущение, мировосприятие окружающих явлений.

г) Этиологизм - сущностная черта мифологического мышления, где нет резкой грани между природным и надприродным. Для древних украинцев характерна чувственная выразительность, метафоричность и конкретность.

д) В центре всех украинских мифов был человек: появившиеся понятия «душа», «дух» выделили человека среди всех высших сущностей.

5) Появление философского способа мышления связано с:

а) разложением мифологического мировоззрения в связи с христианизацией Киевской Руси;

б) развитием государственности, науки, культуры, системой общественных отношений;

в) ликвидацией барьеров между Византией и Европой, ощущением на просторах Украины различий между Западной и Восточной культурами

г) в Киевской Руси появляются свои философы и философские произведения: »Повести временных лет», «Слово о Законе и Благодати» Иллариона (1037 - 105О), «Зборники Святослава» (1О73 и 1076гг), письмо митрополита Никифора к князю В.Мономаху с философским осмыслением души, философские исследования епископа XI1 столетия Кирилла Туровского о соотношении души и тела, бессмертия души и воли, один из первых защитников автономной церкви в Киевской Руси митрополит Климент Смолятич дает философскую интерпретацию текстов Іоанна Дамаскина, глубоко комментирует работы Платона и Аристотеля, исследует проблему соотношения раз ума и чувств, человека и Бога, появляются»Поучения» В.Мономаха (1096г), ряд статей «Русской Правды» - первописьменного кодекса законов Киевской Руси, поднимаются этико-моральные проблемы, проблемы равенства, справедливости, добра и зла.

д) В XI11 веке орды Батыя полонили Киевскую Русь, наступает упадок культуры, в частности философской. Доминирует исключительно религиозная культура. Однако, несмотря на тяжелые экономические, политические и культурологические условия, философская мысль медленно, но развивается ( появляется «Коментована Палея»).

Вопрос II. Антропологически-гуманистическая проблематика в период украинского Возрождения хv - начала хv11 веков)

1) Социальная почва:

а) в XVI веке через Чехию и Польшу в Украину проникают гуманистические идеи, способствующие подъему национального самосознания украинцев, их гордости.

б) Потеря государственности болезненно отразилась на всехслоях украинского общества: были отодвинуты от политической жизни украинские магнаты Сангушки, Чарторыйские, Збаразские, Вишневецкие, Заславские, Острожские и др.

в) Будучи отстраненной от политической власти, украинская элита реализовала свой потенциал в других сферах: князь К.Острожский построил культурно-просветительный центр с библиотекой и новой литературой, с классами, студентами и преподавателями.

г) В борьбе с засильем католицизма возникают братства - Львовское, в ХV11 веке Галицкое, Винницкое, Киевское, Каменец-Подольское и др. Вокруг них группировались политики, ученые, учителя.

2) Роль церкви:

а) появляются «ученые- книжники», пропагандирующие православные «благодати».

б) В православной философии развивается концепция «Бог - человек» и ее преимущества перед католицизмом.

в) Развивается народный эпос, в центре которого народный рыцарь-защитник Украины от национального и экономического гнета.

3) Развитие философской мысли:

а) ХV1-ХV11 века - быстро развивается творчество украинских мыслителей: Герасима Смотрицкого, Ивана Борецкого, Василия Суражского, Лаврентия и Стефания Зызанеев, Ивана Вишенского и др.

б) Философские трактаты И.Вишенского «Извещение краткое о латинскитх прелестях», «Краткословный ответ феодула», «Зачапка мудрого датынянина с глупым русином», «Писание до всех обще в лядской земле живущих», «Послание ко князю Василию Острожскому», «Писание к утекшим от православной веры эпископам», «порада о очищению церкви» проникнуты любовью ко всему украинскому. Появляется «Киево-Печерский пятерик».

в) философские идеи: антеизм (связь с природой, родной землей, социадбным окружением). Кордоцентризм (познание всего сущего сквозь призму сердца). Экзистенциальные тенденции (углубление во внутренний мир человека, его неповторимость).

Вопрос III. Киево-Могилянская акдемия - средоточие философской мысли в Украине.

Киево-Могилянская акдемия (1632) - первое высшее учебное заведение не только на Украине, но и для всех восточных славян. Большуюпомощь ей оказывала Запорожская Сечь во главе с Петром Конашевичем - Сагайдачным. 1) на западно-европейский уровень акдеимию вывело изучение философских взглядов Платона, Аристотеля, номиналистов

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:







Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии