Материал: lektsii_po_Filosofii

в) Главная цель кинического учения - не выработка глубоких философскux. -теорий, а философское обоснование особого образа жизни - вне связи с обществом (нищенство, одиночество, бродяжничество-и т. д.) - и проверка данного образа жизни на себе.

2. Характерные черты философии и образа жизни киников. а) Характерные черты философии и образа жизни киников:

возведение в абсолют асоциальной свободы (то есть свободы вне общества);
добровольная отверженность, разрыв социальных связей, одиночество;
отсутствие постоянного места жительства, скитания»;
паразитический образ жизни, попрошайничество;
предпочтение, отдаваемое наихудшим условиям жизни, старой, изношенной одежде, пренебрежение к гигиене;
восхваление физической и духовной бедности;
крайний аскетизм;
замкнутость;
критика и отвержение иных философских учений, особенно идеалистических;
непризнание авторитетов;
воинственность и агрессивность в отстаивании своих взглядов и образа жизни;
неготовность к спору, стремление подавить собеседника;
отсутствие патриотизма, готовность жить в любом обществе не по его, а по собственным законам;
концентрация внимания на пороках общества, худших человеческих чертах;

радикализм, парадоксальность, скандальность. б) Киническая философия возникла в период кризиса античного полиса и завоевала симпатии людей, не нашедших своего места в официальной системе общественных отношений.

в) В современную эпоху большое сходство с философией и образом жизни киников имеют философия и образ жизни йогов, дервишей, хиппи и др.

3. Диоген Синопский как теоретик и практик кинической философии.

а) Время жизни и творчества: Диоген Синопский (точные даты жизни неизвестны, жил в IV в. до н.э., современник Александра Македонского) - наиболее яркий и известный теоретик и практик кинической философии. Считается, что именно он дал название данной философской школе (так как одно из прозвищ Диогена - «кинос», «собака», что на греческом языке созвучно слову «киник»). В действительности название - от слова «Киносарг» - холм и гимназий в Афинах, где Антисфен занимался с учениками.

б) Диоген не оставил фундаментальных философских трудов, однако вошел в историю своим анекдотическим, скандальным поведением и образом жизни, а также рядом высказываний и идей:

жил в бочке;
заявил царю Александру Македонскому: «Отойди и не загораживай мне солнце!»;
выдвинул лозунг: «Без общины, без дома, без отечества» (который стал его собственным жизненным и философским кредо, а также его последователей);
вывел понятие «гражданин мира» (космополит);
отвергал брак;
жестоко высмеивал сторонников традиционного образа жизни;

не признавал никаких законов, кроме закона природы;

гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством;
идеализировал жизнь первобытных людей и животных.

4. Общее понятие и периодизация философии стоиков.

а) Причина возникновения: Ответной реакцией на распространение идей киников стало возникновение и развитие философской школы стоиков («Стоя» - название портика в Афинах, где она была основана).

б) Основателем данной философской школы считается Зенон Китайский (не путать с Зеноном Энейским, автором так называемых «апорий»-парадоксов).

в) Периодизация: Стоическая философия в своем развитии прошла ряд этапов:

ранняя стоя. (III - II вв. до н.э.), представители - Зенон, Клеанф, Хриссип и др.;

средняя стоя (Ц -1 вв. до н.э.) - Панеттий, Посидоний;

поздняя стоя (I в. до н.э. - III в. н. э.) - Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

5. Основная идея и характерные черты стоической философии.

а) Основная идея философской школы стоиков (сходная с основной идеей философии киников) - освобождение от влияния внешнего мира. Но в отличие от киников, которые видели освобождение от влияния внешнего мира в отвержении ценностей традиционной культуры, асоциальном образе жизни (попрошайничестве, бродяжничестве и др.), стоики избрали иной путь для достижения этой цели - постоянное самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрость.

б) Идеалом стоиков выступает мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни, освободившийся от влияния внешнего мира благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели и бесстрастию (апатии), автаркии (самодостаточности).

в) К характерным чертам стоической философии также относятся:

- призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом); признание добродели высшим благом, а порока - единственным злом;
определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру;
призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;
признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;
неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;
оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;
восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений мировой культуры;
высокий эстетизм в мыслях и поступках;

осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;

- признание стремления к счастью высшей целью человека.

6. Философия Сенеки и Марка Аврелия. Представители: Наиболее известными представителями стоической философии являлись Сенека и Марк Аврелий, а) Сенека (5 г. до н.э. - 65 г. н. э.) - крупный римский философ, воспитатель императора Нерона, во время правления которого оказывал сильное и благотворное влияние на государственные дела. После того как Нерон начал проводить порочную политику, Сенека отошел от государственных дел и покончил жизнь самоубийством. В своих произведениях философ:

проповедовал идеи добродетели;
призывал не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, собственном духовном состоянии;
приветствовал покой и созерцание;

был сторонником, незаметной для государства, но радостной для индивида жизни;

верил в безграничные возможности развития человека и человечества в целом, предвидел культурный и технический прогресс;

преувеличивал роль философов и мудрецов в управлении государством и всех иных сферах жизни, презирал простой и необразованный люд, «толпу»;
считал высшим благом нравственный идеал и человеческое счастье;
видел в философии не отвлеченную теоретическую систему, а практическое руководство по управлению государством, общественными процессами, по достижению людьми счастья в жизни.

б) Марк Аврелий Антонии (121 - 180гг. н. э.) - крупнейший римский философ-стойлу в 161 - 180 гг. - римский император. Написал философское произведение «К самому себе». К основным идеям философии Марка Аврелия относятся: глубокое личное уважительное отношение к Богу;

признание высшим мировым началом Бога;
понимание Бога как активной материально-духовной силы, объединяющей весь мир и проникающей во все его части;
объяснение всех происходящих вокруг событий Божественным промыслом;
видение в качестве главной причины успеха любого государственного начинания, личного успеха, счастья сотрудничества с Божественными силами;
разделение внешнего мира, который неподвластен человеку, и внутреннего мира, подвластного только человеку;
признание основной причиной счастья отдельного человека, приведение его внутреннего мира в соответствие с внешним миром;
разделение души и разума;
призывы к несопротивленню внешним обстоятельствам, к следованию судьбе;

размышления о конечности человеческой жизни, призывы ценить и максимально использовать возможности жизни; - предпочтение пессимистического взгляда па явления окружающей действительности.

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:







Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии