Материал: lektsii_po_Filosofii

Она является творением человека, «второй природой», миром созданным человеком. Культура всегда есть там, где есть человек с его деятельностью, отношениями между людьми. в) Условно культура подразделяется на материальный и духовный аспекты:

—материальная культура является продуктом материального производства;

—духовная культура является продуктом духовного производства.

г)Несмотря на то, что между материальной и духовной культурой существует функциональное различие, они являются элементами культуры и взаимосвязаны друг с другом.

д)к материальной культуре относятся:

—орудия труда;

—- культивированные земли;

культура производства;
профессионализм;

—культура здоровья;

—культура, быта;

е) К духовной культуре относятся:

политическая культура;
правовая культура;

—искусство;

—философия;

религия;
язык;
культура чувств;
этикет.

ж)Мир культуры — это мир материальных и идеальных духовных ценностей, т.е., мир, в котором существуют отношения материальных и идеальных объектов и человека. Поскольку культура есть система ценностей, то она выступает как определенный аспект общества. В этом есть ее социальная природа.

з) Но развитие культуры не возможно без человеческой деятельности, поэтому любое внешнее выражение культуры есть проявление степени развития самого человека, его индивидуальности. , Таким образом, культура представляет собой характеристику развития человека как общественного существа. Она существует во взаимодействии внешнего материализованного выражения с самим человеком:

— ранее созданная культура является предпосылкой последующей деятельности человека; — человек как субъект культуры постоянно вносит в нее что — то новое.

2. Творческое преобразование мира человека.

— Культура представляет собой диалектически развивающийся процесс, имеющий устойчивую и новаторскую сторону.

Устойчивая сторона культуры — это культурная традиция. Традиция превалирует над творчеством. Творчество проявляется в том, что человек формирует себя как субъекта культуры.
Вопрос о традиции в культуре и об отношении к культурному наследию затрагивает не только сохранение, но и развитие культуры, т.е. создание нового в процессе творчества.
Творческий процесс осуществляется субъектом творческой деятельности. Он имеет объективные предпосылки в реальности и в творческой деятельности.
Не всякие новаторские идеи есть творчество. Созидание нового становится процессом творчества в том случае, если оно несет в себе всеобщее содержание, общественную значимость, откликается в сердцах людей. Например, гениальные произведения искусства находять отклик в сердцах людей, пробулсдают ответные чувства, доставляют эстетическое удовольствия. Эти произведения являются результатом творческого процесса. А если определенное произведение не обладает ответной реакцией у людей, то стало быть оно и не является творчеством культуры.

Таким образом, в творчестве всеобщее соединяется с уникальностью: каждое ценное произведение культуры является неповторимым. Созидающая деятельность человека является постоянным источником чего — либо нового.

В данной лекции мы рассмотрели философские концепции человека в истории и теории вопроса

ЛЕКЦИЯ 38

ФИЛОСОФИЯ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА

План:

I. Единство и многообразие мировой истории: природные предпосылки и социальные формы проявления.

Общая характеристика.
Многовариантность общественного развития.

II.Методология исследования общественного развития (Д. Белл, Ф. Маклуп, М. Парат, Тейяр де Шарден, О. Тоффлер, Р. Тибальд).

Общая характеристика.
Формационный и цивилшационный подходы.
Современные концепции общественного развития.

III.Закономерности и движение силы общественного развития.

Общая характеристика.
Личность и народные массы как субъекты исторического процесса.

процесса.

3.Необходимость и случайность в общественном развитии.

Вопрос 1. Единство и многообразие мировой истории: природные предпосылки и социальные формы проявления

1. Общая характеристика. а) История человечества — это история множества народов и государств, стран и регионов; история борьбы классов и государств, войн и революций.

— Перед исторической наукой стоит первостепенная задача: описание реального многообразия истории с именами, датами и событиями. Однако эту задачу невозможно решить без каких-либо обобщений.

- Обобщения требуют определенной методологии, разрабатываемой философией.

— В свое время Гегель разграничил эмпирическую и «философскую» историю. По его мнению «философскую» историю должен интересовать разум в ней. Это выражение означает идею закономерностей истории, которые выявляются в результате анализа конкретной истории.

— Философское познание тесно взаимосвязано с историческим, поэтому их противопоставлять нельзя.

— В процессе анализа истории философской и общественной мысли в области единства и многообразия истории выделяются 2 мнения:

= разработка философско-исторических проблем на основе признания общечеловеческого единства всемирной истории;

= разработка философско-исторических проблем на основе отрицания общечеловеческого единства всемирной истории, б) Формы проявления единства исторического процесса.

—Единство исторического процесса все в большей степени становится видимой чертой наличного бытия истории:

— =установление многообразных экономических, культурных и других связей между странами;

= развитие товарно-денежных отношений;

= вовлечение большинства стран в механизм действия

капиталистической экономики.

—В динамическом взаимодействии находяться экономические и культурные отношения между народами и государствами.

—Всестороннее развитие связей усиливает интергативные процессы в обществе,

—В результате формируется взаимозависимый, во многом целостный мир.

в) Причины и факторы многообразия истории.

—Многообразие исторического процесса существует во времени и пространстве:

—во времени оно выражается различными историческими этапами, формациями и эпохами;

=в пространстве реальное многообразие социальной жизни, одним из источников которого является неравномерность исторического развития.

—Эта неравномерность проявилась в период неолита, когда происходил переход некоторых племен от охоты и собирательства к земледелию.

—Земледелие открыло ом возможность ведения оседлого образа жизни, создание запасов пищи, что дало этим племенам преимущество в выживании.

—Выделению земледельческих, племен из остальных способствовало влияние природных условий. Исходя из этого, можно сказать, что природные условия—один из существенных факторов многообразия истории.

—Разнообразие исторического процесса проявляется и в неравномерности развития производственных сил. Каждая последующая формация развивается на порядок быстрее предшествующей.

—Как фактор разнообразия истории, кроме природной среды выступаетобщественная среда, которая оказывает сильное влияние на характер исторического прогресса. Например, из некапиталистического

характера развития остальные народы, минуя целые формационные периоды выходят на социалистический.

Таким образом, объективная логика всемирной истории совпадает с реальным историческим процессом лишь в общин закономерностях, но расходится в большом количестве деталей с конкретным ходом событий.

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:







Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии