Материал: lektsii_po_Filosofii

Скачать

Заказать новую работу

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

г) Социально-политические аспекты:

  • причиной социальных антагонизмов видел частную собственность, которая возникла «по злой воле» некоторых лиц, желающих избавиться от физического труда;

  • выступал за свержение абсолютизма, ликвидацию существующего государства и частной собственности;

  • в качестве общества будущего видел союз братских общин, члены которых равны, вместе живут, вместе занимаются производительным трудом, равномерно делят полученные доходы и радуются жизни;

  • за социально-политические взгляды Мельс зачастую относят к социалистам-утопистам, первым коммунистам.

3) Философия Ламетри.

а) Исторические рамки и основные идеи: Жюльен Ламетри (1709 - 1751) также выступал с атеистически- материалистических позиций: полностью отвергал идеализм и теологию;

б) Онтологический аспект: считал окружающий мир совокупностью различных проявлений единой субстанции

- материи, которая несотворима, вечна, бесконечность;

  • душа, сознание, чувства, по Ламетри, имеют естественное происхождение, являются свойствами материи;

  • поскольку материя самодостаточна, то нет вечной необходимости в Боге;

в) Гносеологически аспект:

- выступал за полную познаваемость мира, причем главную роль в познании отводил органам чувств;

г) Аксиологический аспект: был утилитаристом - считал, что смысл жизни человека - личное счастье;

- считал частную собственность гарантией свободы человека;

д) Социально-политически аспект: идеалом государства видел «просвещенный абсолютизм».

4) Философия Дидро.

а) Исторические рамки и основные идеи: Дени Дидро (1713

- 1784) - один из самых выдающихся французских философов-материалистов. Дидро внес большой вклад в Просвещение, выдвинув идею создания «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». «Энциклопедия» была свободна от религиозных предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и знания в области производства, закладывала основы буржуазного мировоззрения. В ее создании принимали участие ведущие философы эпохи - современники Дидро: Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах и др На создание «Энциклопедии» ушло свыше 20 лет.

б) Философские взгляды Дидро близки к взглядам других французских просветителей-материалистов:

Онтологический аспект:

  • признавал материю единственно существующей субстанцией, проявлением которой считал все единичные вещи;

  • движение объяснял таким свойством материи, как разнородность (взаимодействие бесчисленного множества разнородных частей материи приводит к движению);

  • отвергал духовное начало мироздания, считал сознание свойством материи;

Социально-политический аспект:

  • в основе общества и государства видел «общественный договор», исходя из которого, отрицал божественность власти короля и феодалов;

  • идеалом государства считал «просвещенную монархию», а экономики -разделенную разумно, с учетом интересов большинства частную собственность,

5) Значение философии французских философов-материалистов.

Сходные взгляды имели такие философы-просветители, как Гольбах (1723 - 1789) и Гельвеции (1715 - 1771). Значение деятельности французских философов атеистическо-материалистичсского направления для философии и для общества в целом в том, что они:

  • четко выделили два ведущих философских направления - материализм и идеализм («линию Демокрита» и «линию Платона»);

  • освободили философию от многих религиозных предрассудков;

  • дали более реалистическое определение субстанции - материя;

  • выдвинули идею (распространенную в настоящее время) о сознании как свойстве материи отражать саму себя;

  • подвергли критике дoопытное, сверхчувственное («чистое») знание;

  • обосновали и распространили теорию материалистического сенсуализма (в основе познания лежат чувственные ощущения);

  • выдвинули идею о том, что все единичные веши являются различными комбинациями микрочастиц;

  • обратили внимание на движение не как на сверхъестественное явление, а как на свойство материи; обосновали идеи социальной справедливости;

  • идеологически подготовили Великую французскую революцию.

Вопрос IV. Социалистическо - утопическое (коммунистическое) направление.

1) Общее понятие утопическо-соииалистической философии и ее ведущие представители во Франции в

XVIII - начале XIX вв.

а) Исторические рамки: Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление получило широкое распространение в философии Франции во второй половине XVIII - начале XIX вв.

б) Социально-политически аспект: Представители данного направления жестко критиковали существующий общественно-экономический и политический строй, выдвигали проекты построения нового общества и государства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея справедливости, понимаемая социалистами-утопистами как всеобщее равенство. Социалистическо-утопические (коммунистические) идеи нашли поддержку среди широких.слоев простого народа Франции накануне и во время Великой французской революции 1789 -1794 гг.

в) Представители: Видными социалистами-утопистами Франции (первыми коммунистами) были Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье.

2) Философия Мабли (обоснование преимуществ первобытного коммунизма).

а) Исторические рамки и основные идеи: Габриэль Мабли (1709 - 1785) - философ, историк, писатель (брат Кондильяка), один из зачинателей'социалистаческо- утопического направления в философии Франции.

б) Гносеологический аспект:

  • подвергал суровой критике философию Просвещения в целом (называл свое время «веком болтовни и парадоксов»);

  • отвергал и материализм, и деизм;

  • считал, что атеисты, материалисты, деисты (а к их числу принадлежало большинство философов - современников и соотечественников Мабли) слишком схематично, механически подходят к изучению окружающего мира и человека, убивают душу народа, практически не уделяют

никакого внимания морали;

в) Аксеологический аспект:

  • главным назначением философии считал распространение морали и нравственности; этой же цели должна быть подчинена сильная, поддерживаемая государством, широко распространенная религия;

  • был сторонником идеи дуализма Декарта, согласно которой человек совмещает в себе как материальное (телесное) начало, так и духовное, - отсюда большое влияни^ша поступки и поведение людей, по Мабли, оказывают страсти, любовь к себе, стремление избежать неприятностей, тяга к удовольствиям;

г) Социально-политический аспект:

  • считал, что сама природа человека заставляет его жить сообща с другими людьми - в обществе;

  • видел в первобытнообщинном строе, где все было общим, а деятельность людей направлена на обеспечение себя и соплеменников (а не на обогащение), золотой век человечества;

  • был сторонником идеи о том, что причиной гибели первобытного коммунизма, «золотого века человечества», а также причиной всех несчастий и противоречий в обществе явилось возникновение частной собственности и разделение людей на классы;

  • идеалом общества видел первобытнообщинный коммунизм, призывал возвратиться к обществу без частной собственности, без деления на классы, без оторванной от народа власти, где торжествовали бы равенство, справедливость, братство людей;

  • одновременно считал, что его идеалы неосуществимы на практике, частная собственность вечна и неуничтожима, классовое разделение будет всегда, а народ не сможет подняться на восстание в силу своей забитости, а даже если и свергнет существующий строй, то в силу человеческой природы, страстей, стремлению к наживе и т. д. не сумеет удержаться в рамках коммунизма.

3) Философия Бабефа (достижение коммунистического общества, основанного на политическом и экономическом равенстве через вооруженное восстание).

а) Исторические рамки и род занятий: Франсуа Бабеф {псевдоним - Гракх Бабеф) (1760 - 1797) считается первым коммунистом-теоретиком и практиком.

б) Социально-политический аспект:

  • решительно отвергал все философские теории, которые, по его мнению, носили половинчатый характер и не имели целью принесение народу счастья;

  • подвергал жесткой критике существующее общество и государство;

  • главным социальным злом видел возникновение частной собственности и разделение общества на противоположные классы - богатых и бедных;

  • считал лучшим и практически осуществимым общество, где нет классового деления, частной собственности, вся земля разделена поровну между теми, кто на ней работает, где существует полное экономическое и политическое равенство, совместный труд и всеобщее, равномерное, государственное распределение произведенного всем обществом продукта между всеми его членами;

  • был убежден, что указанное (коммунистическое) общество можно построить только путем насильственной революции бедных против богатых и жесткого революционного порядка.

в) Практическая деятельность:

  • Бабеф стал первым философом-коммунистом, который попытался осуществить свои идеи на практике;

  • им была проделана работа по подготовке вооруженного восстания, найдены сторонники, составлены манифесты и программа действий будущего революционного правительства. данная организация получила название «Заговор во имя равенства». В 1797 г. заговор был раскрыт, а Бабеф и некоторые его соратники были казнены. В дальнейшем, в XIX и XX вв., его учение о коммунистическом обществе и о вооруженном восстании как средстве его достижения получило название бабувизма и нашло много сторонников.

Источник: https://tut-files.ru/previewfile/167337

Смотрите также:

Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии