Материал: 8 неделя науки СВАО - тезисы с содержанием

В настоящее время в связи с увеличением скоростей движения, введением в обращение тяжеловесных составов особенно остро встал вопрос содержания пути в соответствии с проектом. В процессе эксплуатации путь подвергается неоднократным изменениям, сдвижкам в плане и профиле. При этом, каждый раз при выполнении ремонтных работ не предусматривают внесение изменений в первоначальный проект, что является существенным недостатком существующей технологии производства капитальных ремонтов и модернизации пути.

Для исключения указанных недостатков предлагается внедрение в практику содержания и контроля технического состояния железнодорожной инфраструктуры с использованием трехмерных координатных методов. Европейские страны уже перешли на трехмерное координатное обеспечение железнодорожного транспорта, что обеспечило единство координатного пространства на всей сети железных дорог и высокую точность определения положения и величин геометрических параметров пути.

Для решения этих вопросов ОАО «Росжелдорпроект» совместно с Научно-исследовательским институтом автоматизированных систем (ОАО «НИИАС») разрабатывает Комплексную систему пространственных данных инфраструктуры железнодорожного транспорта (КСПД ИЖТ). КСПД ИЖТ – это информационно-технологическая система централизованного сбора, интеграции, хранения и анализа координатно-привязанных сведений об объектах инфраструктуры железнодорожного транспорта. Разрабатываемая система предназначена для оптимизации технологических процессов контроля и управления инфраструктурными объектами железнодорожного транспорта на всех этапах жизненного цикла, включая проектирование, строительство, эксплуатацию, ремонт и текущее содержание, на основе единого методологического, технологического и информационного пространства.

В свою очередь пространственные данные – это цифровые данные о пространственных объектах, включающие сведения об их местоположении и свойствах, пространственных и непространственных атрибутах. Следовательно, пространственные данные должны содержать в себе информацию о геометрии и местоположении объектов. Координатная привязка объектов выполняется к предварительно созданной геодезической основе (пунктам геодезической сети) в заданной системе координат.

Основными подсистемами КСПД ИЖТ являются:

Высокоточная координатная система (ВКС), позволяющая выполнять изыскательские, проектные, строительные работы, текущее содержание в едином координатном пространстве с высокой точностью;
База пространственных данных (БПД), объединяющая результаты всех измерений в едином координатном пространстве и дающая возможность сравнения результатов измерений;
Аппаратно-программный комплекс, реализующий сбор, обработку, хранение и предоставление данных функциональных приложений.

В 2011-2012 году проводилась апробация технологии постановки пути в проектное положение на основе использования спутниковых систем ГЛОНАСС\GPS и данных КСПД ИЖТ в рамках пилотного проекта создания КСПД ИЖТ на полигоне Москва – Санкт-Петербург – Бусловская Октябрьской железной дороги.

Проведенные испытания указанных технологий подтвердили выводы о высокой эффективности разработанных инновационных технологий.

Резюмируя сказанное, можно заключить, что созданные в ОАО «РЖД» технологии на основе высокоточной координатной системы по научно-техническому уровню разработки не уступают существующим технологиям, применяемым в ведущих странах Европы (Франция, Германия, Швейцария, Финляндия) и США, что позволяет при их массовом внедрении на российских железных дорогах рассчитывать на значительное снижения затрат на содержание пути.

Применение технологии обеспечивает за период жизненного цикла объекта снижение затрат на проектно-изыскательские работы, ремонт и текущее содержание пути и объектов инфраструктуры.

Экономический эффект от предложенной технологии возрастает так же в связи с:

- повышением качества ремонтных работ - за счет применения средств автоматизации и исключения человеческого фактора;

- повышением безопасности движения - за счет сохранения проектного положения пути на всем протяжении жизненного цикла объекта.

Список литературы:

Волков А.Н., Гельфгат А.Г., Воронков А.А., «На пике инновационных технологий», газета «ЕвразияВести», октябрь 2012 г.
Кованцев М., «Показательное окно», газета «Гудок» №207 (25168), 15 ноября 2012 г.

Межкультурная коммуникация и перевод даосизм и теория причинности

Бабкина В.С.

Даосизм имеет широкое распространение в мире и его основное понятие «Дао» не является сугубо даоским термином.

Основные категории даосизма:

Дао (道) — буквально «путь»;
Дэ (德) — буквально «добродетель» или «мораль»;
У-вэй (無為) — буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда - бездействовать;
Пу — буквально «необработанный кусок дерева» олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, если проще, то простоту души, душу пу.

Любой человек может следовать пути Дао. Для этого ему необходимо придерживаться нескольких правил:

Решать проблемы по мере их поступления. Главное, что нужно знать: «ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ» «Удача имеет следствие и причину, но не старайся достичь её, стараясь изо всех сил. Она придет, если не будешь стараться, достичь её во что бы то ни стало» (Лао-Цзи)

Не делать из мухи слона: не стоит переигрывать. «…Буйный ветер не дует все утро, дождь проливной не льет целый день. Кто их сделал такими? Небеса и Земля. Но если уже (Небесам и Земле). Не под силу долгие (проявления), куда человеку?» (Лао-Цзи)
«Для того, чтобы что-то получить, необходимо что-то отдать». « Во всем главное – внутренняя пустота» (Лао-Цзи)

Как раскрывается понятие Дао в Теории Причинности? Принцип причины и следствия, как принцип воздаяния, Космической справедливости присутствует во всех духовных источниках человечества, причем он присущ Природе имманентно, как её свойство.

Причинность в Библии: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф. 7:1,2)

Причинность в народном творчестве: Пословица – короткая притча, она выражает бытовую причинно-следственную связь (ПСС): «Чему быть, того не миновать»; «От судьбы не уйдешь»; «Что посеешь, то и пожнешь» и т.п.

Теория Причинности (сформированная в современном виде В.П. Гочем в 1992 году, на основе исследований квантовой физики, научной деятельности Козырева, А. Безант и других ученых) направлена на изучение механизма ПСС, возникающих между человеком и причинной. В мире ничего не пропадает бесследно – ситуация не может исчезнуть, если существует причина сформировавшая её. Подобный принцип существует и в Даосизме: все поступки человека возвращаются к нему бумерангом. Духовный план и материальный существуют, непрерывно взаимодействуя друг с другом. Преобразование причин возможно только на Духовном плане Бытия и в Духовном теле. В Даосизме говорится, что человек должен соблюдать свои мысли в чистоте и порядке, т.к. они определяют его Путь. Следовать Дао – «идти по лезвию ножа» - учитывать, не отвергая ничего в мире, не привязываясь ни к чему, быть свободным от вещей и управлять ими. Исходить надо из того, нарушается свобода окружающих или нет: если нарушена свобода хотя бы одного рядом находящегося человека, то отношения не будут позитивными. Дао учит: сделано дело – умейте от него отказаться, отпустить от себя. Тогда можно увидеть следующий шаг к совершенству. Не стоит искать недостатки – они есть везде и у каждого человека. Недостатки нужно иметь в виду при решении социальных проблем. Чтобы опираться на Дао, нужно научиться действовать без усилий. «Тот, кто слишком торопится, нечего не достигнет. Тот, кто жалеет себя, не может совершенствоваться». (Лао-Цзи)

Опираясь на добро и нравственность, свободу и организованность, высокую мораль и этику, Даосизм и Теория Причинности могут стать основой для осуществления более высоких задач на правительственном уровне. Лао-Цзы говорил о правителе: «Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все, но люди не могут это осуществлять. … совершенномудрый говорит: «Кто принял на себя унижение страны – становиться государем, и кто принял на себя несчастье страны – становиться властителем». Таким образом, мы видим, что идеальный правитель должен быть добрым, сильным, гибким, разумным, мудрым и всегда находиться в покое. Разрушения и пленение других народов для него не приемлемы, он заботится о себе и он заботится о других. Он знает ВСЕ и не знает НИЧЕГО. Он следует Пути Дао – Пути истинного просветления.

Понятие и проблема свободы Евтеева о. А.

Проблема свободы всегда стояла в истории общества на ведущей позиции. Свобода – это личная независимость, самостоятельность, возможность проявления человеком своей воли в условиях осознания законов развития общества. Первая попытка объяснения свободы и необходимости её признания принадлежит Б. Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. Данная проблема решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время входят в основу любой политики. Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это одна из самых тяжелых задач.

Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону. Свобода без ответственности - это произвол. Поэтому ответственность является в большей степени признаком личности, ибо быть ответственным труднее, чем быть свободным. И чем значительнее и выше личность, тем выше и ответственность её перед собой и перед людьми. Свобода является лишь одной стороной, характеризующей социальный статус индивида. Она не может являться абсолютной, поскольку индивид не Робинзон: он живёт в обществе подобных ему, а посему его свобода должна быть соотнесена со свободой других индивидов.

В одной французской легенде рассказывается о суде над человеком, который размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку. Обвиняемый оправдывался тем, что его никто не может лишить свободы размахивать своими собственными руками. Судебное решение по этому поводу гласило: "Обвиняемый виновен, так как свобода одного человека размахивать руками кончается там, где начинается нос другого человека". Так что в обществе всегда надо согласовывать свои действия с интересами других людей, с интересами окружающего сообщества.

Предъявление нравственных требований к личности предполагает возможность личности поступать свободно. Но свободна ли личность в своих поступках? Если рассматривать человека как отдельного индивида, выбирающего один из вариантов своего действия, то человек всегда свободен. Так, экзистенциализм считает, что человек всегда свободен, даже в тюрьме он имеет возможность выбора жить или умереть. Но как только переходим к рассмотрению взаимодействия человека с окружающим его миром, мы замечаем, что свободы нет. Античная мифология наглядно показала, как личная свобода связана с необходимостью поступков, предопределенных судьбой. Судьба является противоположным понятием свободы. Судьба у древних греков — это не отсутствие возможности поступать по своей воле, а безрезультатность попыток изменить предопределенный путь жизни. По выражению Сенеки, «желающего судьба ведет, сопротивляющегося тащит». Судьба слепа, темна. Познать ее невозможно. Ее можно только угадать, предсказать. Христианство отказалось от идеи судьбы как неизбежного рока. Христиане верили, что вода крещения смывает печать созвездий и освобождает из-под власти судьбы. Но отсутствие судьбы еще не делает человека свободным. Общество может ограничить свободные действия человека, и свобода окажется несвободной. Да и в самом христианстве существует ограничение свободы волей Бога. По мнению Канта, личность автономна, независима и самозаконна. Но человек сам себя ограничивает собственным законом. «Дай себе закон, говорит Кант — и поступай так, чтобы правило твоего поведения стало всеобщим». То есть свобода достигается за счет нравственного ограничения. Спиноза, Гегель, Маркс свободу связывали с познанием необходимости («свобода есть познанная необходимость»). По мнению Фромма, проблема свободы в общем виде не разрешима. Свобода — это абстрактное понятие, означает акт самоосвобождения в процессе решения; это способность следовать голосу разума, против иррационализма страстей.

Источник: https://files.student-it.ru/previewfile/284476

Смотрите также:



_1966(~1
_Антонян Ю.М., Сексуальные преступления. Чикатило и другие
_РГР № 1 (2)
- Габариты и масса 27
'Образ–Я' и его развитие средствами диалога
"Логистическая технология JIT"
"Особенности правовой системы Российской Федерации" по дисциплине "Теория государства и права"
«Анализ ликвидности и платежеспособности предприятия» (на материалах ОАО Московская кондитерская фабрика «Красный Октябрь»)